Unajua kuwa nyumba
ya Stefana walikuwa waongofu wa kwanza huko Akaya, na wamejitolea kwa huduma ya
watakatifu. Ninawasihi, akina ndugu, kujisalimisha kama hizi na kwa kila mtu
anayejiunga na kazi hiyo, na afanye kazi kwa hiyo. . . Wanaume kama hao
wanastahili kutambuliwa.1 Kor. 16: 15-18
Sasa tunawaombeni,
ndugu, waheshimu wale wanaofanya kazi kwa bidii kati yenu, ambao ni juu yenu
katika Bwana na wanaowashauri. Washike kwa upendo wa hali ya juu kwa sababu ya
kazi yao. Kuishi kwa amani na kila mmoja.
1 Thes. 5: 12,13
Akiongea na
kiongozi] Hizi, vitu hivi unapaswa kufundisha. Kuhimiza na kukemea kwa mamlaka
yote. Usiruhusu mtu yeyote akudharau.Tito 2: 15
Kumbuka viongozi
wako, waliokuambia neno la Mungu. Fikiria matokeo ya maisha yao na uige imani yao.
Ebr. 13: 7
Watii viongozi wako
na utii kwa mamlaka yao. Wanakuangalia kama wale ambao lazima watoe akaunti.
Watii ili kazi yao iwe ya kufurahisha, wala sio mzigo, kwa kuwa hiyo haitakufaa
wewe.
Ebr. 13:17
Kwa kweli
mafundisho ya Bibilia juu ya utii haimaanishi kanisa linaweza kupingana na
sheria wakati linaonyeshwa kihalali. Wakati wanachama wanapokubaliana na
mwelekeo uliowekwa na viongozi, wanayo haki ya kuelezea kutokubaliana. Upinzani
huu unapaswa kuonyeshwa kwa njia ambayo inalinda umoja wa kanisa, ni ya
heshima, sio kali, na kwa upendo. Wazee wa Xenos wametangaza kwamba tutaheshimu
haki ya kupingana katika kanisa letu mradi tu itaonyeshwa kwa ukomavu.
Karatasi, "Maono ya Utume wa Kikristo" inaelezea hatua ambazo
washiriki wanaweza kuchukua ili kuwahakikishia umoja wao ni mzuri na mzuri.
Jaribio lolote linalochukuliwa na viongozi kudhuru sifa au kuwatenga wapinzani
halali kutoka kwa maisha ya kanisa itakuwa wazi. Viongozi lazima wawe wakomavu
wa kutosha kukubali ukweli kwamba wengine wanaweza kutokubaliana na wito wa
hukumu, hata ndani ya kanisa lao wenyewe, bila kuguswa na kujeruhiwa au kukosa
usalama.
Udhaifu ni tofauti
kuliko uasi. Uasi ni pamoja na kujaribu kuweka watu kanisani dhidi ya uongozi.
Hii pia ni mgawanyiko na shida, ambazo ni dhambi na hupewa ushauri na hata
nidhamu rasmi. Wazee wameandika karatasi juu ya sheria zetu za nidhamu ya
kanisa, inayoitwa "Sheria za Nidhamu ya Kanisa".
Mbali na vidokezo
hivi, tunawakumbusha watu juu ya sifa muhimu kutoka kwa waraka mwingine wa
wazee wa mapema juu ya mamlaka kanisani:
1. Uwajibikaji wa
Uongozi
Hakuna kitu kama
mamlaka ya kukabidhiwa uhuru. Mamlaka yote waliyokabidhiwa iko chini ya mamlaka
ya Mungu. Hii ndio sababu, wakati andiko linapozungumza na wale waliopewa
mamlaka, pia huwaambia wale walio katika mamlaka waliyopewa katika kifungu
kimoja na kuwakumbusha majukumu yao mbele ya Mungu. . "
Tunachukua sifa hii
kumaanisha kuwa, kama washiriki wanawajibika kwa viongozi linapokuja suala la
huduma ya kanisa la nyumbani, viongozi wanawajibika kwa wazee au
"waangalizi" (1 Tim. 3; Tit 1) ya kanisa na kwa kila mmoja. .
Uwajibikaji huu ni pamoja na kuwaonyesha wenzake kwamba wao hufanya huduma zao
kulingana na viwango vya huduma vilivyoanzishwa na wazee na Timu ya Watumishi.
Wakati viongozi wa Xenos wanapotea, wanachama wanaweza kuwasiliana na ofisi
kulalamika kwa bodi ya malalamiko, kwa kiongozi wa nyanja husika, au kwa wazee.
Watazindua uchunguzi wa makosa ya uongozi au tabia mbaya na kuwapa wanachama
fursa kamili ya kusikilizwa.
Mapungufu ya
Uongozi
Wigo wa mamlaka ni
mdogo kwa eneo la mamlaka waliyopewa na Mungu. Mungu hatuitaji kutii viongozi
nje ya uwanja halali wa mamlaka yao. Hii ndio sababu wake wanawake wanatiwa
moyo" kuwa mtiifu kwa waume wako "- sio kwa watu wote (1 Pet. 3: 1;
Efe. 5:22) Kwa sababu hiyo hiyo, sio sawa kwa wazazi kuwaambia watoto wao
wazima ambao wanapaswa kuoa, au kwa viongozi wa serikali kuwaambia raia wao
imani ya dini lazima ishike, au kwa viongozi wa kanisa kuwaambia Wakristo kazi
ambazo wanaweza kuchukua. "
Kuhusiana na nukta
# 2, tunakumbuka kwamba Xenos imekuwa ikisumbuwa wakati mwingine huko nyuma na
viongozi na washirika wakidhani kwamba viongozi wa kanisa wana mamlaka katika
maeneo ambayo hawana. Kama matokeo ya kutokuelewana, washiriki au viongozi
wakati mwingine wameamua kuwafanya viongozi kuwa wazazi mzawa ambao husimamia
maeneo ya maisha ambayo hayahusiani kabisa na huduma ya kanisa. Katika bibilia,
kanisa wakati mwingine huitwa familia ya Mungu, lakini tunapaswa kukumbuka kuwa
mzazi ni Mungu baba - viongozi ni kaka na dada kama wengine.
Tunaona tofauti
mbili: 1) Paulo anajilinganisha na mama anayenyonyesha na baba na Wathesalonike
(1 Thes. 2: 7, 11). Walakini, kufanana na akina mama ni mapenzi wanayo kwa
watoto wao, na kufanana na baba kulikuwa kwa jinsi walivyokuwa "wakihimiza
na kutia moyo na kusisitiza" Wathesalonike. Vitendo hivi vinapendekeza
ombi, sio amri. 2) Anajiita baba wa Wakorintho (1 Kor. 4:15) na anamaanisha
kuwa hii inampa kipimo cha mamlaka, lakini hii inatumika tu kwa wale ambao
walibadilishwa kupitia huduma yake.
Kama mfano, tunajua
ya visa ambapo wanachama wamewauliza viongozi "wawajibike" kwa
matumizi yao. Viongozi wa kanisa la nyumbani walikubali, na walianza kupita
kwenye kitabu cha ukaguzi cha mwanachama kila mwezi wakiangalia kama walikuwa
wanaishi hadi bajeti. Baadaye, wakati mshiriki huyo alipokuja kukasirisha
uangalizi wa kiongozi wa eneo hili, waliondoka kanisani na kuripoti kwa kikundi
cha watazamaji wa ibada kwamba viongozi wa Xenos wanapita kwenye kitabu chao
cha kuangalia kila mwezi, pamoja na kuwapa kiasi cha kutoa kwa kanisa! Kwa
kweli, mwanachama huyo alishindwa kutaja kwamba alikuwa ameomba msaada huu, na
kusababisha picha ya aibu na ya kupotosha ya viongozi wa Xenos. Walakini,
tunaamini pia tukio hilo halipaswi kamwe kutokea. Wakati kikundi cha walinzi wa
ibada baadaye kilishutumu mashtaka kwamba viongozi wa Xenos wanasimamia bajeti
pamoja na kutoa ahadi, wazee waliiangalia na kugundua kuwa hawakuweza kukataa
kushtakiwa, kwa kutuumiza sana. Katika kesi hii, viongozi walikuwa wamejiruhusu
wavutiwe kwa mamlaka isiyofaa.Shida kama hizo zimetokea hapo zamani, mara
nyingi kutokana na juhudi zilizo na nia nzuri ya kusaidia washiriki katika
maeneo kama vile uchumba na ndoa, ushauri wa kijinsia, ushauri wa kazi, ushauri
wa uhusiano, na mazoea ya kijamii, kama vile kwenda kwenye baa fulani,
kuhudhuria matamasha, au kutazama sinema kadhaa. Viongozi walipaswa wamekataa
kukubali majukumu kama ya mzazi, hata ikiwa wataulizwa, na badala yake
walisisitiza kwamba washiriki wajifunze kupitia maswala haya wenyewe. Wazee
wameshughulikia shida hiyo mara kwa mara katika mikutano ya wafanyikazi na
mikutano ya timu ya wahudumu kwa miaka 15 iliyopita, lakini si hivi karibuni.
Ujumbe wao umekuwa kwamba viongozi wanahitaji kutumia uangalifu ili kuepusha
kuashiria kuwa mamlaka yao inaenea zaidi kuliko vile inavyofanya, au kuwaruhusu
wanachama wakishinikiza watumie mamlaka katika maeneo ambayo sio halali.
Wajumbe wanaweza
kuwajibika kwa kila mmoja kwa maana ya jumla. Kwa mfano, naweza kumuuliza
rafiki yangu, "Inakujaje shida yako ya kula." Lakini ningekataa
kufuatilia orodha yake ya kila siku. Mfano mwingine unaweza kuwa kesi ambapo
ndugu amwomba rafiki kufunga programu kwenye kompyuta yake ambayo inazuia porno
ya mtandao, na kuweka siri ya siri. Hii inaonekana halali, kwa sababu msaidizi
sio kweli kuangalia au kusimamia kuvinjari kwa mwingine. Jambo la muhimu ni
kuzingatia ni aina gani ya uhasibu ambayo ingekuwa kama mzazi, au inafaa zaidi
kwa watoto kuliko watu wazima.
Tuna bidii kuzuia
upanuzi usio halali wa mamlaka ya uongozi, sio tu kwa sababu ya sifa yetu kama
kanisa, lakini pia kwa sababu ya athari hasi upanuzi huo unao kwa washiriki
wetu. Wanachama ambao kwa vibaya hutegemea viongozi ili "wawajibike"
au wawafanyie maamuzi kamwe wasijifunze ujiboreshaji na uamuzi wa kukomaa ambao
unapaswa kuwa alama ya wanafunzi wazuri wa Yesu Kristo. Viongozi wanapaswa kuwa
na hamu ya kukuza uhuru na udhibiti wa maadili ya ndani kwa washiriki wao,
kuzuia utegemezi.
Kuelewa upeo sahihi
wa mamlaka kwa ofisi yoyote ile tunaweza kuchunguza swali la jukumu. Ikiwa
takwimu ya mamlaka inawajibika kwa eneo fulani, basi ni busara kudhani kwamba
atakuwa na mamlaka ya kutekeleza jukumu hilo. Ikiwa, hata hivyo, mtu mwingine
ana jukumu la msingi la uamuzi uliopewa, viongozi wa kanisa wangekuwa nje ya
mstari kwa kupendekeza kwamba wanapaswa kufanya uamuzi.
Kwa mfano, ni nani
anayehusika na jinsi unavyolea watoto wako? Ni wazi, wazazi pekee ndio huchukua
jukumu hili. Kwa hivyo, wakati viongozi wa kanisa wanaweza kufundisha kanuni za
uzazi, na wanaweza kutoa ushauri kwa wazazi, hawatakubali kamwe mamlaka ya
kufanya uamuzi, hata ikiwa wazazi waliwauliza.
Kanuni hii inaweza
pia kutumika katika maeneo mengine mengi, kama vile uchumbiana, fedha, lishe,
media, nk Tunaamini viongozi wa kanisa wamepewa mamlaka karibu katika nyanja
nyembamba ya kuendesha huduma ya kanisa. Wakati viongozi wana jukumu la
kichungaji katika maisha ya wanachama, hii inakamilika kwa ushawishi, sio kwa
mamlaka ya amri. Mifano kadhaa ya maeneo halali na isiyo halali ya mamlaka inaweza
kutusaidia kuelewa kanuni hii.
Matumizi Ya
Kimsingi Ya Kawaida ya Mamlaka ya Viongozi wa Kanisa
Kuamua jinsi kanisa
la nyumbani litatumia au kutotumia muziki katika mikutano yake.
Kuamua juu ya
ushiriki wa vikundi kiini au vikundi vingine vya masomo vinavyolenga ufuasi.
(Lakini sio kudhibiti ni nani anayehudhuria mikutano ya hadhara kama makanisa
ya nyumbani. Kumbuka kwamba makanisa ya huduma ya vyuo vikuu ni "Timu za
Wizara" huko Xenos, ambayo inamaanisha wana haki ya kuzuia kuhudhuria
mikutano yao.
Kuamua ni nani
anayelazwa katika nyumba za huduma. Walakini, masharti ya kuandikishwa na
kuondolewa kutoka kwa nyumba yanapaswa kufunuliwa kwa washiriki wanaotarajiwa
kabla ya kuingia.
Kuamua ni nani
atakayefundisha kwenye mikutano, na nini kitafundishwa.
Kuamua ni wizara
zipi zitakazopewa kipaumbele katika mikutano (na matangazo, kwa mfano), lakini
bila kuzuia watu kutoka kwa wizara ambazo wanahisi zinaongozwa na mazoezi.
Kuamua ni lini na
jinsi ya kutumia nidhamu rasmi ya kanisa. (Wazee wanahitaji fursa ya kukagua na
ikiwezekana kupeana nidhamu yoyote rasmi iliyopangwa kuondolewa kanisani.
Kuamua ni viwango
vipi vitakavyotumika katika maeneo ya uamuzi wa huduma, kama vile jinsi
madhubuti au ya kujitolea kwa mambo ya kijivu, au jinsi shida fulani
zinavyopaswa kushauriwa. Kwa mfano, ni mara ngapi baada ya kutofaulu sana kwa
maadili ya kibinadamu kibinafsi kuruhusiwa kufundisha?
Kuchora msimamo wa
mafundisho kwenye maeneo yaliyofunguliwa kuhojiwa, kama jukumu la wanawake
kanisani au maadili ya kijamii au talaka (lakini sio kuwakataza washiriki
kushikilia maoni tofauti katika maeneo haya sio muhimu).
Kutambua viongozi
wa nyumba za wizara, viongozi wa seli, viongozi wa shule za upili (lakini
wanapata idhini ya mabadiliko katika viongozi wa Sr.), au viongozi wa kukaa.
Hata kutoka kwenye
orodha hii ya sehemu tunaona kwamba viongozi wa kanisa wana mamlaka kubwa ya
kutekeleza huduma yao. Utangulizi uliotajwa katika orodha hii unawezesha
viongozi kwa urahisi kuanzisha kile kinachoimarisha kanisa, ambalo mwishowe
huamua sauti na hisia za kanisa. Ni viongozi wenye mamlaka wa huduma ya kanisa.
Pia kumbuka kwamba
katika Xenos, wazee wamejiwekea maamuzi fulani peke yao. Hizi hazipelekwa kwa
kikundi cha nyumbani au viongozi wa timu ya wizara. Ni pamoja na:Kuweka vigezo
fulani vya bajeti kwa kanisa na kuidhinisha matumizi mapya
Kuondolewa kwa
mashemasi au wazee kutoka ofisi
Kuondolewa kwa
wafanyikazi wa wafanyikazi katika, au zaidi ya kiwango cha wakuu wa idara
Kuandaa madikoni
mpya na kuamuru wizara mpya
Kupitisha brosha na
vichapo ambavyo vinazungumza kwa Xenos
Sehemu za Mfano
Ambapo Mamlaka ya Kanisa Mara nyingi Inakuwa Haijalishi
Masomo ya Bibilia
au wizara zingine za umma zilizoanza na washiriki nje ya utaratibu uliowekwa
Viongozi wanapaswa
kusita sana kupinga wizara mpya zilizo ndani ya kanuni za bibilia (kama vile
masomo ya Bibilia, huduma za uinjilishaji, au vikundi vya ushirika). Historia
yetu imejaa mifano ambapo watu walianza huduma upande, na huduma hizo zimekua
sehemu muhimu za kanisa leo.
Kunaweza kuwa na
ubaguzi katika sheria hii ya kidole, ambapo, kwa mfano, anayeanzisha kikundi
amekataliwa na tabia ya hivi karibuni, yenye tabia mbaya au mafundisho ya
uwongo kwa kiwango ambacho hawawezi kufundisha. Kesi nyingine inaweza kuwa
wizara ambazo zinaweza kusababisha uharibifu kwa sifa yetu. Lakini kwa ujumla,
tunataka Xenos iwe mahali ambapo mpango wa wizara ya kibinafsi unaruhusiwa na
kutiwa moyo, sio vikwazo. Kumbuka kwamba Xenos inakadiri wizara, ambayo ni tofauti
kabisa kuliko kutoa ruhusa kwa wafanyikazi kutekeleza wizara. Kudhibitishwa ni
uamuzi tu wa kutanguliza huduma, sio kuiruhusu. Kawaida wizara huidhinishwa
baada ya kuwa tayari inapatikana kwa kipindi cha muda.
Kuchumbiana na mapenzi
Wakristo huathiriwa
mara nyingi na mazoea mabaya ya kuchumbiana, na viongozi wanajua kwa uchungu
hatari za katika eneo hili. Watapeli wa kingono ni hatari kwa kikundi chochote
cha Wakristo wasio wapo. Walakini, viongozi wanaweza kujaribiwa kuzuia
uharibifu huu kupitia matumizi haramu ya mamlaka ya kanisa. Maandiko yanatoa
wazi wazi katika tabia mbaya ya kingono (1 Kor.5: 11) na kuoa wasio Wakristo (2
Kor 6: 14). Katika tukio ambalo labda haya yanatokea au yanawezekana kutokea,
viongozi wana msingi wazi wa kuingilia kati kwa ushauri mkali na hata aina
fulani za nidhamu ya kanisa.
Kesi zingine
zinaweza kuwa za mipaka zaidi, kama vile Wakristo wakubwa wanaamua kuwa na
wakristo wapya wa siku mpya, labda wenye umri wa siku tu katika Bwana. Hizi
mara nyingi zinaonyesha upumbavu, na zinaweza kuomba ushauri na rufaa kwa
hekima. Walakini, Wakristo wowote wawili wanaotembea mwishowe wana uhuru wa
kufika leo ikiwa wanataka.
Hata subjential
zaidi itakuwa kesi ambapo viongozi wanaona kuwa mmoja au wote wawili
waliohusika katika uchumba hawana kukomaa vya kutosha au uhusiano wa hali ya
juu kufanikiwa katika uchumba na ndoa ya muda mrefu. Wakati viongozi wanaweza
kuamini kuwa wanaweza kusema, haswa katika hali mbaya zaidi, kwamba wenzi
fulani wanakabiliwa na shida kubwa na ikiwezekana kutofaulu katika ndoa, ukweli
ni kwamba, hakuna mtu anayeweza kujua hakika ya siku zijazo. Tunajua ya mifano
ambapo hata viongozi wetu wenye uzoefu zaidi wamekosea katika utabiri wao, wote
wakidai ndoa wangeshindwa wakati kweli watafaulu, na wakidai watafanikiwa wakati
watashindwa. Kando na ujanja uliohusika, inapaswa pia kuwa wazi kuwa washiriki
wanachukua jukumu la ndoa zao, sio viongozi. Kwa sababu hizi zote, viongozi
hulazimika kujizuia kutoa maoni yao, na kwa uangalifu kufikiria kati ya maoni
yao na mamlaka yao kama viongozi.
Hii inapaswa
kujumuisha vitu vitatu tofauti ambavyo vinapaswa kugawiwa pamoja na ushauri
wowote wa kibinafsi kwa wanandoa wa kimapenzi: 1) kwamba maoni ni jambo la
maoni ya kibinafsi, na inaweza kuwa na makosa 2) kwamba uamuzi ni wa washirika,
sio wa viongozi na 3) kwamba watasaidiwa bila kujali wameamua kuendelea.
Kesi zingine ni za
kuhusika sana ambazo hazistahili hata ushauri kutoka kwa viongozi. Hii ni
pamoja na kesi ambapo viongozi wanafikiria kuwa mchanganyiko unavyoweza kuwa
mbaya, au ambapo ladha za kibinafsi kuhusu sura au kazi za maisha
zinatofautiana. Kwa viongozi kutoa maoni katika hali kama hizi kunajumuisha
kuingilia vibaya na huelekea kudharau ushauri wa viongozi kwa kuifikisha chini
kwa kiwango ambacho hawangeweza kujua wanazungumza nini. Kuongeza maswali
katika maeneo haya ili kuwachochea wanachama wafikirie kwa uangalifu kunaweza
kuwa halali, lakini tena, hizi zinapaswa kufafanuliwa kwa uangalifu kutoka kwa
hisia yoyote ya kuhimiza au kukata rufaa.
Wala sisi au wazee
wa Xenos hatutaki chochote cha kufanya kwa kuwaambia au kuwashinikiza washiriki
sio leo isipokuwa katika visa vinavyohusisha utumiaji mbaya wa kingono au
kujifunga kwa usawa kwa wasio Wakristo. Kupinga mipango ya ndoa kati ya
Wakristo wa kutembea pia kawaida huwa nje ya mstari. Isipokuwa ni haki ya
kukataa kuolewa katika ndoa ambayo inasumbua dhamiri ya kiongozi aliyepewa.
Wakati viongozi hawapaswi kukataa kuoa washirika, hatuwezi kuwauliza wa
kuwezesha kikamilifu umoja ambao hawafurahi nao.
Ufuasi
Ufuasi unamaanisha
kufundisha au mafunzo. Katika miaka ya 80 harakati zilikua Amerika ijulikanayo
kama "Harakati ya Uchungaji." Viongozi wa harakati hii walisema
kwamba watu wanahitaji mwanafunzi ili awape maagizo (hata katika sehemu zisizo
na maadili, kama gari ya kununua) ili waweze kujifunza kutii. Hoja ilikuwa
kwamba kwa kujifunza kumtii mwanafunzi wa kidunia watajifunza kumtii Mungu, na
wakati huo huo, mwanafunzi huyo angeweza kuwaboresha na mahitaji mazuri.
Harakati hii imekuwa janga machoni pa karibu makanisa yote leo. Ilikataliwa
kabisa kwa sababu wahitimu waliharibu maisha ya wengine lakini hawakuweza
kuchukua jukumu la matendo yao, au waliishia kutoa mahitaji ya ajabu na
yasiyotakikana. Uharibifu uliofanywa kwa sifa za watu wa injili haukuwa na
maana, kwa sababu hii sio jinsi watu wanajifunza kumfuata Mungu.
Kwenye Ushirikiano
wa Xenos hatutaki chochote cha kufanya na uelewa huu wa uanafunzi. Ufundishaji
wa bibilia ni jukumu linalojumuisha kuwezesha ukuaji wa wengine kupitia
kushiriki maarifa na uzoefu, na kuishi kama mifano. Sio jukumu linalojumuisha
kudhibiti wengine kwa njia yoyote. Vitendo vilivyochukuliwa chini ya shinikizo
kutoka kwa mwanafunzi ni vya shaka katika hali yoyote. Tunaamini kushiriki
maoni yetu na sababu za maoni yetu, na kuwaruhusu wengine wafanye kama
wanavyoamua katika maeneo ambayo hayana maadili.
Sehemu nyingine
ambayo viongozi wanapaswa kuzingatia vizuizi ni kuheshimu agizo la Roho
Mtakatifu la huduma ya uanafunzi na urafiki wa kibinafsi. Wakati mshiriki
amletea rafiki kwa Kristo na anapoanza kumfundisha mtu huyo, tunaamini viongozi
hawapaswi kuingilia kati isipokuwa yule anayesoma hana sifa kwa sababu ya
dhambi ya hivi karibuni, kubwa na ya kusudi. Kama viongozi, dhamira yetu ni
kuinua wale ambao wanaweza kuwafundisha wengine. Kwa hivyo, haina mantiki
kuingilia kati uhusiano wa asili wa uanafunzi ambao unaweza kusababisha nyanja
za huduma za baadaye. Isipokuwa dhahiri kwa sheria hii ya kidole itakuwa kesi
za uanafunzi wa kiume au wa kike au wa kike. Mahusiano kama haya hayawezi
kuepukika isipokuwa wakati wa kuwashirikisha wazee, kama inavyoonyeshwa mara
kwa mara kihistoria. Kesi nyingine inayohitaji uingiliaji itakuwa wakati juhudi
za mwanachama za kuanzisha ufundi zinaingiliana na udadisi tayari wa mwanafunzi
na mshiriki mwingine.
Kwa upande
mwingine, viongozi au mtu mwingin
yeyote wako huru
kuja kando na pia kuwekeza katika mtu mpya. Hakuna mtu "anamiliki"
mwanafunzi katika hali ya kipekee. Lakini hii inapaswa kufanywa kusaidia au
kusaidia mwanafunzi mdogo, sio kuchukua nafasi yake. Vivyo hivyo, tunatambua
kwamba viongozi wanapaswa kuheshimu uhusiano ambao watu huijenga pamoja, kama
vile wale wa vikundi kiini. Ingekuwa ya kiholela na yenye hatari kutoa wito kwa
watu kubadili mara kwa mara vikundi na kupoteza mwendelezo wa urafiki wao.
Wakati kuacha marafiki hakuwezekani ikiwa tutapanda vikundi vipya, hii inapaswa
kufanywa tu wakati inahitajika kupanda vikundi vipya au kwa sababu nyingine
ngumu na isiyo ya kawaida.
Usimamizi wa wakati
Jinsi Wakristo
wanaamuru vipaumbele vyao vya wakati ni jambo la umuhimu fulani kuamua jinsi
wanavyokua haraka. Tunapenda kuona Wakristo wote wakipa kipaumbele kwa maisha
ya Mwili, uinjilishaji, kujiandaa, na uwekezaji wa uhusiano. Walakini, kiasi
cha wakati wa kujishughulisha na mambo haya ni wito wa uamuzi ambao lazima
ufanywe na washiriki, sio na viongozi. Viongozi hujikuta wakiwa katika nafasi
nyeti sana wakati wanajaribu kuelezea kwamba kutofaulu kutayarisha uwekezaji wa
uhusiano au wakati katika ushirika kunaweza kuathiri ukuaji wa mwanachama.
Lazima tueleze uhusiano kati ya kujitolea na ukuaji bila kuonekana kutoa
mahitaji. Kama viongozi tunapaswa kujifunza kuheshimu uhuru tofauti unaotumiwa
na Wakristo, kwa kugundua kuwa sio Wakristo wote wanaokua kwa kiwango sawa au
kiwango. Maandiko hayatuambii ikiwa tunapaswa kutumia usiku kucheza mpira wa
laini kukosa mikutano fulani, kwa hivyo hatupaswi kuvumbua udhibitisho mpya
katika maeneo haya. Tunaamini viongozi hawapaswi kuhusika na wito kwa wanachama
kuagiza ratiba yao kwa njia fulani.
Tunabaini tofauti
mbili muhimu kwa kanuni hii. 1 Nyumba za wizara mara nyingi zinahitaji
kuhudhuria mikutano fulani kama sheria za nyumba. Hii sio mbaya, mradi uongozi
wa nyumba hufanya sheria zao wazi kwa washiriki kabla ya hatua kuingia. 2
Viongozi wanawajibika kwa kiwango fulani cha kushiriki katika mikutano na
shughuli zingine kama sehemu ya mzigo wao unaokubaliwa kwa uhuru kama viongozi.
Viongozi huwajibika zaidi kuliko wengine, kama inavyoonekana katika mahitaji ya
mashemasi na wazee. Mahitaji haya ni maalum kwa ofisi za uongozi, na hawapaswi
kamwe kulazimishwa kwa wanachama kwa ujumla. Wala mahitaji ya uongozi
hayatolewi kwa wanachama.
Kuchagua
Marafiki
Ni marafiki gani
ambao Mkristo anachagua kutumia wakati unaweza kuathiri ukuaji wao wa kiroho.
Maandishi yanaonya kuwa "kampuni mbaya inaharibu tabia nzuri."
(1Wakorintho 15:33) Walakini, upanaji huu wa jumla sio kamili, na lazima
utofautie sana katika matumizi. Tunaamini ni kwa watu binafsi kuamua ikiwa
kutumia wakati na marafiki fulani ni hatari kwa matembezi yao. Viongozi
wanaweza kuashiria shida dhahiri zinazotokea katika mahusiano fulani, lakini ni
kwa mtu huyo kuchagua marafiki wake mwenyewe.
Matumizi
ya Kibinafsi
Wakristo wengine
huingia kwenye shida kupitia maamuzi mabaya ya matumizi, na viongozi wanaweza
kujaribiwa kujaribu kuwasaidia kupitia kuelekeza matumizi yao. Hii inaweza kuwa
kosa. Wakati ni lazima tujisikie huru kufundisha kanuni za bibilia za uwakili
wa kifedha, au kuongeza maswali juu ya utumiaji wa tikiti mkubwa usiofaa,
maamuzi haya ni ya washiriki. Kichocheo kimoja kinaweza kuwa ambapo washiriki
wako katika deni au makosa ambayo wanaleta aibu kwa jina la Kristo, au
wanawadanganya Wakristo wenzao. Katika hatua hii, kuiba au kuiba inakuwa suala
la maadili.
Huduma ya Chuo cha
Xenos ni kikundi cha kufurahisha, kinachoongeza, kuongezeka kwa kundi la
wanafunzi na viongozi. Tunamshukuru Mungu kwamba tuna kikundi kama cha motisha
na chenye nguvu. Hatuiti kwenye karatasi hii kuhama ambayo inaweza kutufanya
kikundi laini. Tunataka ushiriki kamili. Tunataka bidii. Tunataka kujitolea.
Hizi ndizo kidogo tunapaswa kutoa Bwana. Kwa kuhakikisha sisi sote tunayo
uelewa sahihi wa uongozi wa kanisa na mamlaka, tunaamini tutasimamia bidii na
kujitolea bila woga wa kufanya vibaya au kufanya zaidi. Wakati tunaweza kuona
wengine wakichukua fursa ya neema ya Mungu, baada ya muda tutaona matokeo ya
kina na ya kudumu zaidi ikiwa sote tutakubali mamlaka hiyo tu ambayo tunapaswa
kuwa nayo katika msimamo wetu, na kukataa zaidi.
Katika Marko 10,
Yesu anaonya juu ya "roho ya Mataifa" ambao wanapenda kuitawala juu
ya mwenzake. John pia alimkemea "Diotrefe, ambaye anapenda kuwa wa kwanza
kati yao." (3 Yohana) Tunashukuru tuna aina ya uongozi ambao utachukua
hatua nzuri za kuzuia shida hizi kanisani kwetu. Viongozi wetu ni mali zetu
muhimu na tunafurahi tunayo mazuri.Tunatumahi kanisa lote linaweza kuja pamoja
kwa kuzunguka kanuni hizi, na kwamba tutakuwa na uelewa wazi zaidi kuliko hapo
awali.
Ushirikiano wa
Wakristo wa Xenos ni kanisa lisilo la kitamaduni na lisilo la kidhehebu huko
Columbus, Ohio ambalo linafuata Bibilia. Tunaamini katika kuwa wanafunzi na
kusisitiza jamii kwa kukutana katika makanisa ya nyumbani yanayoongozwa na watu
wa kujitolea.Tunatoa mafundisho ya bure ya Bibilia, vifaa vya darasa na insha.
Bishop Rhobinson S.Baiye
