HISTORIA YA KANISA
Kanisa la Kikristo ni neno la kikanisa la Kiprotestanti likimaanisha kanisa
lisiloonekana ambalo linajumuisha Wakristo wote, lililotumiwa tangu Matengenezo
ya Kiprotestanti katika karne ya 16. Katika ufahamu huu, "Kanisa la
Kikristo" (au "kanisa katoliki") halimaanishi dhehebu fulani la
Kikristo lakini kwa "mwili" au "kikundi" cha waumini, wote
wawili wamefafanuliwa kwa njia tofauti. Mfano maarufu wa hii ni nadharia ya
tawi inayohifadhiwa na Anglikana. Hii ni tofauti na kanisa moja la kweli
linalotumika kwa taasisi maalum ya Kikristo, msimamo wa kikristo wa kikristo
unaodumishwa na Kanisa Katoliki, Kanisa la Orthodox la Mashariki, makanisa ya
Orthodox Orthodox, Kanisa la Ashuru la Mashariki na Kanisa la Kale la Mashariki
.
Tafsiri nyingi za Kiingereza za Agano Jipya kwa ujumla hutumia neno
"kanisa" kama tafsiri ya Kiyunani cha Kale: ἐκκλησία, romanized: ecclesia, iliyopatikana katika maandishi ya asili ya
Uigiriki, ambayo kwa jumla yalimaanisha "kusanyiko" au
"mkutano". Neno hili linaonekana katika vifungu viwili vya Injili ya
Mathayo, aya 24 za Matendo ya Mitume, aya 58 za waraka wa Pauline (pamoja na
matukio ya mapema ya matumizi yake kuhusiana na mwili wa Kikristo), aya mbili
za Barua kwa barua Waebrania, aya moja ya Waraka wa Yakobo, aya tatu za Waraka
wa tatu wa Yohana, na aya 19 za Kitabu cha Ufunuo. Kwa jumla, kitabu cha κκ
Ver. Kwa hivyo inatumika kwa jamii za wenyeji na kwa maana ya ulimwengu wote
kumaanisha waumini wote. [3] "Ukristo", kwa upande wake, kwanza
ilikuwa na Baba wa Kanisa la Mtakatifu Ignatius wa Antiokia (c. 35-108/140 BK).
Alama nne za Kanisa zilizoonyeshwa kwa mara ya kwanza katika Imani ya
Nicene (381) ni kwamba Kanisa ni moja, takatifu, katoliki (kwa wote), na utume
(linatokana na mitume). [4]
Yaliyomo
1 Etymology
2 Historia
2.1 Matumizi na Wakristo wa mapema
2.2 Ukristo kama dini ya taifa la Roma 2.3 Schism kubwa ya 1054
2.4 Mabadiliko ya Waprotestanti
3 Tamaduni ya Wakatoliki
4 Tamaduni ya Orthodox
5 Tamaduni ya Walutheri
6 Tamaduni ya Anglikana
7 Mila iliyobadilishwa
8 Methodist utamaduni
9 Tamaduni ya Kiinjili
10 Dhana zinazohusiana
10.1 Utaratibu wa kitume
10.2 Kanisa moja la kweli
10.3 Kanisa linaloonekana na lisiloonekana
10.4 Serikali ya kanisa
10.5 Mfano
11 Mgawanyiko na ubishani
11.1 Madhehebu ya Kikristo
11.2 Ukristo wa Dunia
11.3 Mijadala mingine
12 Tazama pia
Marejeo 13
14 Bibilia
Viungo 15 vya nje
Etymology
Neno la Kiebrania ekkl ēsia, kwa kweli "aliitwa" au
"aliitwa" na linatumiwa sana kuashiria kikundi cha watu walioitwa
kukusanyika kwa kazi fulani, haswa kusanyiko la raia wa mji, kama ilivyo kwenye
Matendo 19: 32- 41, ni neno la Agano Jipya likimaanisha Kanisa la Kikristo (ama
kikundi fulani cha eneo au mwili mzima wa waaminifu). Katika Septuagint, neno
la Kigiriki " ἐκκλησία" ni kutumika kwa tafsiri Hebrew " קהל".
Neno la lugha ya Kiingereza "kanisa" linatokana na neno la
Kiingereza la zamani cirice, linalotokana na Kijerumani cha Magharibi * kirika,
ambalo kwa upande wake linatokana na neno la kigiriki la υρυρυρ αή akak akak ēē , likimaanisha "of the
Lord " bwana "). Kuriak ē kwa maana ya "kanisa" ina
uwezekano mkubwa wa kufupisha υρυρυρυρ ααί kuri kuri kuriikiaikiaikiaikia kuri kuri
Lordikia Lord Baadhi ya sarufi na wasomi wanasema kwamba neno hilo lina mizizi
isiyo na shaka na linaweza kutoka kwa Anglo-Saxon "kirke" kutoka kwa
Kilatini "circus" na "Greek" kuklos "ya Kiyunani
ya" duara ", ambayo sura ni aina ambayo vikundi vingi vya dini
vilikutana na wamekusanyika. [6] Makanisa ya Kikristo walikuwa wakati mwingine
inaitwa κυριακόν kuriakon (kivumishi maana "ya Bwana") katika
Kigiriki kuanzia karne ya 4, lakini ekkl ESIA na βασιλική basilik E walikuwa
zaidi ya kawaida. [7]
Neno hilo ni moja wapo ya moja kwa moja ya mkopo wa
Kikristo hadi kwa Kijerumani wa istilahi za Kikristo, kupitia Goths. Masharti
ya Slavic yakanisa" (Kanisa la Kale la Slavonic црьк ꙑ [cr ĭky], Russian церковь [cerkov ' ],
Kislovenia cerkev) ni kupitia njia ya kale ya juu ya utambuzi wa Ujerumani.
[Caring inahitajika]
Historia
Habari zaidi: Historia ya Ukristo
Picha ya Mashariki inayoonyesha asili ya Roho
Mtakatifu. Siku ya Pentekosti inachukuliwa kuwa "Siku ya kuzaliwa ya
Kanisa".
Kanisa la Kikristo lilitoka Yudea ya Kirumi katika
karne ya kwanza AD / CE, lililojengwa juu ya mafundisho ya Yesu wa Nazareti,
ambaye alikusanya wanafunzi mara ya kwanza. Wanafunzi hao baadaye walijulikana
kama "Wakristo"; kulingana na Maandiko, Yesu aliwaamuru waeneze mafundisho
yake kwa ulimwengu wote. Kwa Wakristo wengi, likizo ya Pentekosti (tukio ambalo
lilitokea baada ya Yesu kupaa kwenda Mbingu) linawakilisha siku ya kuzaliwa kwa
Kanisa, [8] [9] [10] iliyodhihirishwa na asili ya Roho Mtakatifu juu ya
wanafunzi waliokusanyika. 2] [11] Uongozi wa Kanisa la Kikristo ulianza na
Mitume.
Kutoka kwa Uyahudi wa Hekalu la Pili, kutoka siku za
mapema za Ukristo, Wakristo walikubali wasio Wayahudi (Mataifa) bila kuhitaji
kupitishwa kabisa kwa tamaduni za Kiyahudi (kama vile tohara). [Matendo ya
10-15] [12] kufanana kwa imani ya Kiyahudi ni Waongofu, Waabudu Mungu, na
Sheria ya Nuhu; tazama pia sheria ya biblia katika Ukristo. Wengine wanafikiria
kuwa migogoro na viongozi wa dini ya Kiyahudi ilisababisha kufukuzwa kwa
Wakristo katika masinagogi huko Yerusalemu [13] (tazama pia Baraza la Jamnia na
Orodha ya matukio katika Ukristo wa mapema).
Kanisa pole pole likaenea katika Milki yote ya Roma na
zaidi, ikipata sehemu kubwa katika miji kama vile Yerusalemu, Antiokia, na
Edessa. [14] [15] [16] Pia ikawa dini iliyoteswa sana. Ilihukumiwa na viongozi
wa Kiyahudi kama uzushi (tazama pia Kukataa kwa Yesu). Wakuu wa Kirumi
walilitesa kwa sababu, kama Uyahudi, mafundisho yake ya uwongo yalikuwa ya
kigeni kwa mila ya ushirikina wa ulimwengu wa zamani na changamoto kwa ibada ya
kifalme. [17] Kanisa lilikua haraka hadi hatimaye kuhalalishwa na kisha kukuzwa
na Watawala Constantine I na Theodosius I katika karne ya 4 kama Kanisa la
Jimbo la Dola ya Kirumi.
Tayari katika karne ya 2, Wakristo walikemea mafundisho
ambayo waliona kama uzushi, haswa Ujamaa lakini pia Montanism. Ignatius wa
Antiokia mwanzoni mwa karne hiyo na Irenaeus mwishoni aliona muungano na
maaskofu kama mtihani wa imani sahihi ya Kikristo. Baada ya kuhalalisha Kanisa
katika karne ya 4, mjadala kati ya Arianism na Utatu, na watawala wanapendelea
sasa upande mmoja sasa mwingine, lilikuwa utata mkubwa. [18]
Tumia na Wakristo wa mapema
Nakala kuu: Ukristo wa mapema
Kuenea kwa Ukristo hadi AD 325
Kuenea kwa Ukristo hadi AD 600
Kwa kutumia neno ἐκκλησία (ekkl ēsia), Wakristo wa mapema walikuwa
wakitumia neno ambalo, wakati liliteua kusanyiko la serikali ya jiji la
Uigiriki, ambalo raia tu ndio walioweza kushiriki, kwa jadi walitumiwa na
Wayahudi wanaozungumza Wagiriki kuzungumza juu ya Israeli, watu wa Mungu, [20]
na hiyo ilionekana katika Septuagint kwa maana ya kusanyiko lililokusanyika kwa
sababu za kidini, mara nyingi kwa liturujia; katika tafsiri hiyo ἐκκλησία
ilisimama kwa neno la Kiebrania קהל(qahal), ambayo hata hivyo
pia kuonyeshwa kama συναγωγή (synag Oge,
"sinagogi"), maneno mawili ya Kigiriki kuwa kwa kiasi kikubwa sawa
mpaka Wakristo wanajulikana yao kwa uwazi zaidi. [21]
Neno ἐκκλησία linapatikana katika aya mbili tu za
Injili, katika visa vyote viwili katika Injili ya Mathayo. [20] Wakati Yesu
anamwambia Simoni Peter, "Wewe ni Peter, na juu ya mwamba huu nitaijenga
kanisa langu", [22] kanisa ndio jamii iliyoanzishwa na Kristo, lakini
katika kifungu kingine kanisa hilo ni jamii ya mtu mmoja ambayo ni mali yake :
"Ikiwa anakataa kuwasikiza, waambie kanisa." [23]
Neno hilo hutumika mara nyingi zaidi katika sehemu
zingine za Agano Jipya, kubuni, kama katika Injili ya Mathayo, ama jamii ya mtu
mmoja mmoja au yote kwa pamoja. Vifungu Hata ambazo hazina kutumia neno ἐκκλησία
kurejelea kanisa kwa maneno mengine, kama katika sura 14 za Waraka kwa Warumi,
ambapo ἐκκλησία kutokuwepo kabisa lakini ambayo mara kwa mara anatumia kiwa na
asili moja neno κλήτοι (kl ētoi, " inayoitwa "). [24] Kanisa linaweza
kutajwa pia kupitia picha za jadi zilizotumiwa katika Bibilia kuongea juu ya
watu wa Mungu, kama vile picha ya shamba la shamba la mizabibu linalotumiwa
sana katika Injili ya Yohana. [21]
Agano Jipya kamwe haitumii kivumishi
"katoliki" au "ulimwenguni" kwa kurejelea Kanisa la
Kikristo, lakini inaonyesha kwamba jamii hizo ni kanisa moja, kwa pamoja,
kwamba Wakristo lazima kila wakati watafute kuwa katika makubaliano, kama
Kutaniko la Mungu, kwamba Injili lazima ipasuke hadi miisho ya dunia na kwa
mataifa yote, kwamba kanisa liko wazi kwa watu wote na halipaswi kugawanywa,
nk. [20]
Matumizi ya kumbukumbu ya kwanza ya
"katoliki" au "ulimwenguni" kwa kanisa ni na Ignatius wa
Antiokia mnamo karibu 107 katika Waraka wake kwa Wa-smirna, sura ya VIII.
"Kila mahali Askofu anapotokea, wacha watu wawe; kwani popote Yesu Kristo
yuko, kuna Kanisa Katoliki." [25]
Mababa wa Kanisa kama Ignatius wa Antiokia, Irenaeus,
Tertullian na Cyprian walishikilia maoni kwamba Kanisa la Kikristo lilikuwa
chombo kinachoonekana, sio mwili wa waumini.
Ukristo kama
dini ya serikali ya Kirumi
Picha inayoonyesha Konstantine I, akiandamana na
maaskofu wa Baraza la Kwanza la Nicaea (325), wakiwa wameshikilia Imani ya
Nikeno -Constantinopolitan ya 381.
Mnamo Februari 27, 380, Dola la Roma lilikubali rasmi
toleo la Ukristo la Nicene kama dini yake ya serikali. Kabla ya tarehe hii,
Constantius II (337-361) na Valens (364-378) alikuwa amekonda aina ya Ukristo
ya Arian au Semi-Arian, lakini mrithi wa Valens Theodosius I aliunga mkono
fundisho la zaidi la Athanasian au Utatu kama lilivyoainishwa katika Imani ya
Nicene. kutoka Baraza la 1 la Nicaea.
Katika tarehe hii, Theodosius I aliamuru kwamba
wafuasi wa Ukristo wa Utatu tu ndio wanaostahili kutajwa kuwa Wakristo
Katoliki, wakati wengine wote wangechukuliwa kuwa wazushi, ambao ulizingatiwa
kuwa ni halali. [26] Mnamo 385, hali hii mpya ya kisheria ilisababisha, katika
kesi ya kwanza ya watu wengi kuja, katika adhabu ya mji mkuu wa mpotovu, yaani
Magereza, aliyehukumiwa kifo, na wafuasi wake kadhaa, na mahakama ya umma kwa
uhalifu wa uchawi. [ 27] Katika karne za Ukristo uliodhaminiwa na serikali
uliofuata, wapagani na Wakristo wa kweli waliteswa mara kwa mara na Dola na
falme nyingi na nchi ambazo baadaye zilichukua nafasi yake, [28] lakini
makabila mengine ya Wajerumani yalibaki Arian hadi Zama za Kati [29] (tazama
pia Jumuiya ya Wakristo).
Kanisa ndani ya Dola la Warumi liliandaliwa chini ya
mji mkuu, na tano zikitokea kwa umaarufu fulani na kuunda msingi wa Utatu
uliopendekezwa na Justinian I. Kati ya hizi tano, moja ilikuwa Magharibi (Roma)
na iliyobaki Mashariki (Konstantinople , Yerusalemu, Antiokia, na Alexandria).
[30]
Ilianzishwa mnamo AD 363, Mar Mattai Monasteri, Kanisa
la Nestorian, hutambuliwa kama moja ya nyumba za monasteri kongwe za Kikristo
zilizopo. [31]
Hata baada ya mgawanyiko wa Dola la Warumi Kanisa
lilibaki kama taasisi iliyo na umoja (mbali na Orthodoxy ya Mashariki na
vikundi vingine ambavyo vilitengana na Kanisa lote lililoidhinishwa na serikali
mapema). Kanisa hilo likawa kitovu cha msingi na kinafafanua cha Dola, haswa
katika Mashariki au Dola ya Byzantine, ambapo Konstantinople ilionekana kama
kitovu cha ulimwengu wa Kikristo, kwa sababu ya nguvu kubwa ya kiuchumi na
kisiasa. [32] [33]
Mara tu Dola la Magharibi lilipokuja kwa uvamizi wa
Wajerumani katika karne ya 5, Kanisa la (la Kirumi) likawa kwa karne nyingi
kiunga cha msingi wa maendeleo ya Warumi kwa Ulaya ya Magharibi na njia muhimu
ya ushawishi huko Magharibi kwa Warumi wa Mashariki, au Byzantine, watawala.
Wakati, huko Magharibi, Kanisa linaloitwa Or Orthodox lilishindana dhidi ya
imani ya Kikristo ya Arian na ya kipagani ya watawala wa Wajerumani na kuenea
nje ya ile iliyokuwa Dola hadi Ireland, Ujerumani, Scandinavia, na Waslavs wa
magharibi, kwenye Ukristo wa Mashariki Slavs katika ambayo sasa ni Urusi,
kusini-kati na mashariki mwa Ulaya. [34] Utawala wa Charlemagne katika Ulaya
Magharibi unajulikana sana kwa kuleta makabila makubwa ya Magharibi ya Aia
katika ushirika na Roma, kwa sehemu kupitia ushindi na kulazimishwa kubadilika.
Kuanzia karne ya 7, makhalifa wa Kiisilamu akaibuka na
polepole akaanza kushinda maeneo makubwa na makubwa ya ulimwengu wa Kikristo.
[34] Isipokuwa Afrika Kaskazini na zaidi ya Uhispania, kaskazini na magharibi
mwa Ulaya zilitoroka bila shida na upanuzi wa Kiisilamu, kwa sehemu kubwa kwa
sababu tajiri wa Constantinople na ufalme wake walifanya kama mshtuko wa mauaji
hayo. [35] Changamoto iliyowasilishwa na Waislamu ingesaidia kuimarisha
utambulisho wa kidini wa Wakristo wa mashariki hata kwa vile ilipunguza Dola ya
Mashariki hatua kwa hatua. [36] Hata katika Ulimwengu wa Waisilamu, Kanisa
lilinusurika (kwa mfano, Wakopishi wa kisasa, Maronite, na wengine) wakati
mwingine kwa shida kubwa. [37] [38]
Schism kubwa ya 1054
Ijapokuwa kulikuwa na ugomvi kwa muda mrefu kati ya
Askofu wa Roma (mfano wa kizazi cha Kanisa Katoliki sahihi) na wazalendo wa
mashariki ndani ya Dola ya Byzantine, mabadiliko ya Roma ya utii kutoka kwa
Constantinople kwenda kwa Mfalme wa Frank Charlemagne yaliliweka Kanisa kwenye
njia ya kuelekea kujitenga. Mgawanyiko wa kisiasa na wa theolojia ungekua hadi
Roma na Mashariki kutolewa kwa kila mmoja katika karne ya 11, mwishowe
kupelekea kugawanyika kwa Kanisa katika makanisa ya Magharibi (Katoliki) na
Mashariki (Orthodox). [34] Mnamo 1448, muda mrefu kabla ya Dola la Byzantine
kuanguka, Kanisa la Orthodox la Urusi lilipata uhuru kutoka kwa Mzazi wa
Konstantinople. [39]
Kama matokeo ya ujanibishaji mpya wa Ulaya Magharibi,
na kuporomoka polepole kwa Dola la Roma ya Mashariki kwa Waarabu na Waturuki
(waliosaidiwa na vita dhidi ya Wakristo wa Mashariki), Kuanguka kwa mwisho kwa
Konstantinople mnamo 1453 kulisababisha wasomi wa Mashariki wakikimbia vikundi
vya Waislam wakileta zamani maandishi ya Magharibi, ambayo ilikuwa sababu
katika mwanzo wa kipindi cha Ustaafu wa Magharibi huko. Roma ilionekana na
Kanisa la Magharibi kama uwanja wa moyo wa Ukristo. [40] Makanisa mengine ya
Mashariki hata yakavunja na Orthodoxy ya Mashariki na yakaingia katika ushirika
na Roma ("Uniate" Makanisa Katoliki ya Mashariki).
Mageuzi ya Kiprotestanti
Mabadiliko yaliyoletwa na Renaissance hatimaye
yalisababisha Matengenezo ya Waprotestanti wakati wafuasi wa Waprotestanti wa
Kilutheri na wafuasi wa Marekebisho ya Calvin, Hus, Zwingli, Melancthon, Knox,
na wengine walitengana na Kanisa Katoliki. Kwa wakati huu, mfululizo wa
mabishano yasiyokuwa ya kitheolojia pia yalisababisha Marekebisho ya Kiingereza
ambayo yalipelekea uhuru wa Kanisa la Uingereza. Basi, wakati wa Utaftaji na
Umri wa Imperi, Ulaya Magharibi ilieneza Kanisa Katoliki na makanisa ya
Kiprotestanti kote ulimwenguni, haswa Amerika. [41] [42] Maendeleo haya kwa
upande wake yamesababisha Ukristo kuwa dini kuu ulimwenguni leo. [43]
Tamaduni ya Katoliki
Angalia pia: Maendeleo ya kihistoria ya fundisho la
Ubora wa upapa
Kanisa Katoliki hufundisha katika mafundisho yake
kwamba ni kanisa la asili lililoanzishwa na Kristo juu ya Mitume katika karne
ya 1 BK. Mwanahistoria wa upapa wa hadithi ya upapa wa Mystici (Papa Pius XII,
1943), anaelezea Ukasisi wa Kanisa Katoliki kwa hivyo: "Kama tungetaka
kufafanua na kuelezea Kanisa hili la kweli la Yesu Kristo - ambalo ni moja,
Mtakatifu, Katoliki, Kitume, Kanisa la Roma -Hatapata usemi mzuri zaidi, wa
kuvutia zaidi, au wa Kiungu zaidi kuliko kifungu kinachoiita "Mwili wa
Fumbo la Yesu Kristo". Katiba ya Waraka wa pili wa Baraza Kuu la Vatikani,
Lumen gentium (1964), inatangaza zaidi kwamba "Kanisa moja la Kristo
ambalo kwa Imani linasemekana kuwa moja, takatifu, katoliki na kitume, ...
lilitengenezwa na kupangwa ulimwenguni kama jamii, wanachama katika Kanisa
Katoliki, ambalo linasimamiwa na mrithi wa Peter na Maaskofu katika
kushirikiana naye ". [44] [45] Vivyo hivyo, kitabu cha habari cha Papa
Pius IX, Singulari Quidem, kinasema kwa njia inayofanana, "Kuna Kanisa
moja tu la kweli, takatifu, Katoliki, ambalo ni Kanisa la Kitume la Roma. Kuna
moja tu iliyoonekana iliyojengwa kwa Peter na neno la Bwana ... Nje ya Kanisa,
hakuna mtu anayeweza kutegemea maisha au wokovu isipokuwa yeye atasamehewa
kupitia ujinga zaidi ya uwezo wake. " Pia ni mada ya kawaida katika fasihi
ya ibada ya Kikatoliki na ya kitabia: "Kanisa Takatifu Katoliki na Kitume
ni kundi pekee ambalo Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ndiye Mchungaji pekee."
(Kitabu cha Katoliki cha Maombi, Sura ya 236, "Kundi Moja, Mchungaji
Mmoja") [46]
Tamko la 2007 [47] la Usharika wa Mafundisho ya Imani
lilifafanua kwamba, katika kifungu hiki, "'kujikimu' inamaanisha uharibifu
huu, mwendelezo wa kihistoria na kudumu kwa mambo yote yaliyoanzishwa na Kristo
katika Kanisa Katoliki, ambalo Kanisa la Kristo linapatikana kidunia hapa
", na likakubali kwamba neema inaweza kuendeshwa ndani ya jamii za kidini
zilizotengwa na Kanisa Katoliki kwa sababu ya" vitu vya utakaso na ukweli "ndani
yao, lakini pia imeongezwa" Walakini, neno 'wanaofuatilia' inaweza
kuhusishwa na Kanisa Katoliki peke yake kwa sababu inahusu alama ya umoja
ambayo tunadai katika alama za imani (naamini ... katika Kanisa moja 'moja';
Kanisa la Katoliki."
Kanisa Katoliki linafundisha kwamba ni mashirika ya
wakristo tu inayoongozwa na maaskofu walio na maagizo
takatifu takatifu wanaweza kutambuliwa kama "makanisa" kwa maana
inayofaa. Katika hati za Katoliki, jamii bila maaskofu kama hao huitwa rasmi
jamii za kishirikina.
Tamaduni ya Orthodox
Kanisa kuu la Kanisa la Orthodox la Coptic la Coptic
huko Alexandria, Misri.
Neno hilo kwa kawaida hutumika kutofautisha imani au
imani za "Kanisa la kweli" na mafundisho mengine ambayo
hayakubaliani, jadi hujulikana kama uzushi.
Kanisa la Orthodox la Mashariki na Makanisa ya
Orthodox ya Mashariki kila moja inadai kuwa Kanisa la Kikristo la asili. Kanisa
la Orthodox la Mashariki linatoa madai yake kimsingi juu ya madai kwamba
inashikilia mila na imani za Kanisa la Kikristo la asili. Pia inasema kwamba
nne kati ya zile tano za Pentatu (isipokuwa Roma) bado ni sehemu yake. Madai ya
makanisa ya Orthodox ya Mashariki ni sawa na yale ya Kanisa la Orthodox la
Mashariki. Hawakuwahi kuchukua nadharia ya Asili ya Mungu, ambayo iliundwa
baadaye kuliko mapumziko ambayo yalifuata Baraza la Chalcedon.
Wazo hili la "orthodoxy" lilianza kuchukua
umuhimu mkubwa wakati wa utawala wa Mtawala wa Kirumi Constantine I, wa kwanza
kukuza Ukristo kikamilifu. Konstantine aliitisha Baraza la kwanza la Ekaristi,
Baraza la Nicea, ambalo lilijaribu kutoa imani ya kwanza ya imani ya Kikristo.
Suala kubwa la hii na halmashauri zingine wakati wa
karne ya 4 lilikuwa mjadala wa Kikristo kati ya Arianism na Utatu. Utatu ni
fundisho rasmi la Kanisa Katoliki na linahusishwa sana na neno
"nadharia", ingawa makanisa mengine ya siku hizi sio ya utatu
hubishana matumizi haya.
Tamaduni ya
Walutheri
Kanisa ni kusanyiko la watakatifu, ambalo Injili
inafundishwa kwa usahihi na Sakramenti zinasimamiwa kwa usahihi. -Ukiri wa
Adsburg [48]
Makanisa ya Kiluteri yanashikilia kwamba mila yao
inawakilisha Kanisa la kweli linaloonekana. [49] Kiri ya Augsburg inayopatikana
ndani ya Kitabu cha Concord, nakala ya imani ya Makanisa ya Kilutheri,
inafundisha kwamba "imani kama iliyokiriwa na Luther na wafuasi wake sio
kitu kipya, lakini imani ya kweli ya Katoliki, na kwamba makanisa yao
yanawakilisha Ukatoliki wa kweli au kanisa la ulimwenguni ". [50] Wakati
Walutheri walipowasilisha Kiri ya Augsburg kwa Charles V, Mfalme Mtakatifu wa
Kirumi mnamo 1530, wanaamini kuwa "ilionyesha kuwa kila kifungu cha imani
na mazoezi kilikuwa kweli kwanza kwa Maandiko Matakatifu, na baadaye pia kwa
mafundisho ya baba za kanisa na mabaraza ". [50]
Walakini, makanisa ya Waluteri yanafundisha kwamba
"kweli kuna Wakristo wa kweli katika makanisa mengine" kwani
"madhehebu zingine pia huhubiri Neno la Mungu, ingawa limechanganywa na
makosa"; kwa kuwa kutangazwa kwa Neno la Mungu kuzaa matunda, theolojia ya
Kilutheri inakubali msemo wa "Kanisa" kwa madhehebu mengine ya Kikristo.
[49]
Tamaduni ya Anglikana
Waanglikani kwa ujumla wanaelewa utamaduni wao kama
tawi la "Kanisa Katoliki" la kihistoria na kama media ("njia ya
katikati") kati ya mila, mara nyingi Walutheri na Ukristo wa Marekebisho,
au Ukatoliki wa Roma na Ukristo wa Marekebisho. [51]
Tamaduni iliyobadilishwa
Theolojia iliyobadilishwa inafafanua Kanisa kuwa
halionekani na linaonekana - la zamani ni pamoja na ushirika mzima wa
watakatifu na mwisho ni "taasisi ambayo Mungu hutoa kama chombo cha kuokoa
Mungu, kuhalalisha, na kudumisha shughuli", ambayo John Calvin alitaja
kama " mama yetu ". [52] Makubaliano ya imani yaliyorekebishwa
yanasisitiza "mafundisho safi ya injili (pura mafundisho evangelii) na
usimamizi sahihi wa sakramenti (recta Administratio sakramentorum)" kama
"ishara mbili muhimu kabisa za kanisa la kweli linaloonekana". [53]
Tamaduni ya Methodist
Wahubiri wa Kimethodisti wanajulikana kwa kuhimiza
mafundisho ya kuzaliwa upya na utakaso kamili kwa umma katika hafla kama uamsho
wa hema na mikutano ya kambi, ambayo wanaamini ndio sababu ya Mungu kuwainua.
Wamethodist wanathibitisha imani katika "Kanisa
moja la kweli, la Kitume na la Universal", wanaona makanisa yao kama
"tawi la upendeleo la kanisa hili la kweli". [55] [56] Kuhusiana na
msimamo wa Methodist ndani ya Jumuiya ya Wakristo, mwanzilishi wa harakati hiyo
"John Wesley alibaini kuwa kile ambacho Mungu alikuwa amepata katika
maendeleo ya Mbinu haikuwa kazi ya kibinadamu bali ni kazi ya Mungu. Kama vile
ingehifadhiwa na Mungu. historia ilibaki. "[57] Akiiita" amana kuu
"ya imani ya Methodist, Wesley alifundisha hasa kwamba uenezi wa fundisho
la utakaso kamili ndio sababu Mungu aliinua Wamethodisti ulimwenguni. [58] [
54]
Tamaduni ya Kiinjili
Kanisa la Kiinjili la Kiinjili ni shirika ambalo
linawakilisha Kanisa la Ulimwenguni na linaonekana na wanainjili kama mwili wa
Yesu Kristo [59]. Ni jukumu la kufundisha na maagizo, haswa ubatizo wa mwamini
na chakula cha jioni cha Bwana. [60] Makanisa mengi ni washirika wa madhehebu
ya Kikristo ya Kiinjili na yanafuata maungamo ya kawaida ya imani na kanuni,
licha ya uhuru wa kanisa. [61] Madhehebu kadhaa ni washirika wa umoja wa
kitaifa wa makanisa ya Jumuiya ya Kiinjili ya Ulimwenguni. [62] Madhehebu
mengine ya kiinjili yanafanya kazi kulingana na upendeleo wa kidunia au heshima
ya uwongo. Walakini, aina ya kawaida ya serikali ya kanisa ndani ya Uinjili ni
unyenyekevu wa kusanyiko. Hii ni ya kawaida sana kati ya makanisa za kiinjili
zisizo za kidini. [63] Huduma za kawaida ndani ya makutaniko ya kiinjili ni
mchungaji, mzee, dikoni, mwinjilisti na kiongozi wa ibada. [64] Huduma ya
Askofu aliye na kazi ya usimamizi juu ya makanisa kwa kiwango cha kikanda au
kitaifa yapo katika madhehebu yote ya Kikristo ya Kiinjili, hata kama majina ya
rais wa baraza au mwangalizi mkuu hutumiwa sana kwa kazi hii. [65] [65]
Dhana zinazohusiana
Neno "orthodoxy" au "imani ya
kawaida", na hali ya chini ya O na hivyo kutofautishwa na neno la Kanisa
la Orthodox, limetumika kutofautisha "kanisa la kweli" kutoka kwa
vikundi vya asili vya uzushi. Neno hilo lilikuwa maarufu sana kwa kurejelea
mafundisho ya Imani ya Nicene na, kwa muktadha wa kihistoria, mara nyingi bado
hutumiwa kutofautisha fundisho hili la "rasmi" kutoka kwa wengine.
[19]
"Mwili wa Kristo" (taz. 1Kor 12:27) na
"Bibi wa Kristo" (taz. Rev 21: 9; Efe 5: 22-33). Maneno haya hutumiwa
kurejelea jamii nzima ya Wakristo inayoonekana kama kutegemeana katika chombo
kimoja kinachoongozwa na Yesu Kristo. [67]
Maneno "Makanisa ya Kikabila, adhabu, na ya
Ushindi" (Kilatini: Militans Militans na Ecclesia Triumphans),
zilizochukuliwa pamoja, hutumiwa kuelezea wazo la Kanisa la umoja ambalo
linaenea zaidi ya ulimwengu wa Mbingu. [68] Neno Mkakati wa Kanisa linajumuisha
Wakristo wote walio hai wakati Ushindi wa Kanisa unajumuisha wale wa Mbingu.
Kuhusiana ni "Kuteseka kwa Kanisa" au "Mzazi wa Kanisa",
wazo la Katoliki ambalo linawjumuisha Wakristo hao huko Purgatory, sio sehemu
tena ya Jeshi la Kanisa na bado sio sehemu ya Ushindi wa Kanisa.
Ushirika wa watakatifu (Kilatini: communio sanctorum)
ni umoja wa kiroho wa washiriki wa Kanisa la Kikristo, walio hai na wafu. Ni
umoja katika imani na sala ambayo inawafunga Wakristo wote bila kujali umbali
wa kijiografia au kujitenga na kifo. Katika theolojia ya Kikatoliki, muungano
huu unazunguka Kikosi cha Kanisa, Ushindi wa Kanisa, na Mateso ya Kanisa. [69]
Utaratibu wa kitume
Chakula cha Mwisho cha Leonardo da Vinci,
kinachoonyesha Yesu na Mitume wake kumi na wawili
Utaratibu wa kitume ni fundisho la Kanisa Katoliki,
Kanisa la Orthodox la Mashariki, Makanisa ya Orthodox Orthodox, Kanisa la
Moravian, Makanisa ya Kilutheri ya Scandinavia, Ushirika wa Anglikana, na
wengineo. [70] Mafundisho hayo yanathibitisha kwamba maaskofu wa "Kanisa
la kweli" wanafurahia neema au neema ya Mungu kwa sababu ya utimilifu wa
halali na usiovunjika wa sakramenti kutoka kwa mitume wa Yesu. [71] Kulingana
na fundisho hili, maaskofu wa kisasa, kwa hivyo, lazima ionekane kama sehemu ya
safu isiyovunjika ya uongozi kwa mfululizo kutoka kwa mitume wa kwanza: ingawa
hawana mamlaka na nguvu zilizopewa kipekee kwa mitume, ni warithi wa mitume
katika kutawala Kanisa. [72]
Waprotestanti wengine wanaona mamlaka waliyopewa
mitume kama ya kipekee, sahihi kwa mitume pekee, kwa kiwango kwamba wanakataa
kabisa wazo la mrithi wa maaskofu kwa mitume katika kudhibiti Kanisa. Mtazamo
wao juu ya mamlaka ya kanisa ni sawa. [71]
Kanisa moja la kweli
Tazama pia: Kanisa moja la kweli
Kifungu "Mtu mmoja, mtakatifu, katoliki, na
Kanisa la kitume" kinatokea katika Imani ya Nicene ( μίμίν, ἁγίἁγί ν,, κ
θθλ ambayo kwa Kiyunani itakuwa: ἁγίἁγίν θν λλκ λἘλλ σί )Ἐ [73] [78] Kifungu
hiki kimekusudiwa kuweka alama nne, au alama za kutambua, za Kanisa la Kikristo
- umoja, utakatifu, umoja, na utume- na ni kwa msingi wa ukweli kwamba Wakristo
wote wa kweli huunda kikundi kimoja cha umoja kilichoanzishwa na mitume. 75]
Neno "katoliki" limetokana na kivumishi cha
Kiyunani καθοus ioncyός iliyotamkwa katholikos, ambayo inamaanisha
"jumla" au "zima". Kutumika kwa Kanisa, inaashiria wito wa
kueneza imani katika ulimwengu wote na kwa vizazi vyote. Inafikiriwa pia kuwa
inamaanisha kwamba Kanisa limepewa njia zote za wokovu kwa washiriki. Kwa maana
hii Kanisa linachukuliwa na theolojia ya Kikristo kurejelea jamii moja ya
ulimwengu waaminifu. Ubatizo na ushirika huashiria ushirika wa Kanisa.
Kutengwa ni kufukuzwa kutoka kwa jamii inayoonekana ya
Kanisa, na ni kukataliwa kwa sakramenti kwa Mkristo aliyebatizwa ambayo haina
maana ubatizo wa Mkristo. Hii inaweza kupatikana nyuma ya Agano Jipya na kwa
Yesu mwenyewe: Mathayo 18: 15-18, Mathayo 16: 18-19, Matendo 8: 18-24,
Wagalatia 1: 6-9, 2 Wathesalonike 3: 6-15, 1 Wakorintho 5, 2 Wakorintho 2: 5-8,
1Timotheo 1: 18-20, Tito 3:10, 3 Yohana 9-11, Yuda 8-23, Yohana 15: 6, 1
Wakorintho 5: 5.
Mtakatifu Ignatius wa Antiokia, mwandishi wa kwanza
aliyejulikana kutumia kifungu "Kanisa Katoliki", aliyetengwa na
vikundi vya heterodox vya Kanisa ambavyo mafundisho na mazoea yake yalipingana
na yale ya maaskofu wa Kanisa hilo, na walizingatia kuwa wao sio Wakristo kweli.
Kwa kuzingatia wazo hili, makanisa mengi na ushirika huzingatia kwamba wale
ambao wanawahukumu kuwa katika hali ya uzushi au shida kutoka kwa kanisa lao au
ushirika sio sehemu ya Kanisa Katoliki. Huu ni maoni ya makanisa ya Katoliki,
Orthodox ya Mashariki, na Orthodox Orthodox.
Basilica ya Mtakatifu Peter huko Vatican City, jengo
kubwa zaidi la kanisa ulimwenguni leo. [77]Kanisa la Orthodox la Mashariki,
Makanisa ya Orthodox ya Mashariki, na Kanisa Katoliki kila mmoja hujiona kama
Kanisa moja la kweli na la kipekee la Kristo, na anadai sio kanisa la Kikristo
tu lakini kanisa la asili lililoanzishwa na Kristo, likihifadhi mafundisho ya
asili na sakramenti. Kanisa Katoliki linafundisha kwamba "Kanisa moja la
Kristo, kama jamii linaloundwa na kupangwa ulimwenguni, wanachama katika Kanisa
Katoliki, linalotawaliwa na Mrithi wa Peter na maaskofu katika ushirika na yeye
tu kupitia Kanisa hili. utimilifu wa njia za wokovu kwani Bwana amekabidhi
baraka zote za Agano Jipya kwa chuo cha kitume pekee ambacho kichwa chake ni
Peter. "[78] [78]
Vivyo hivyo, Kanisa la Orthodox la Mashariki linaamini
ni "Kanisa moja Takatifu la Katoliki na la Kitume, ambalo lilianzishwa na
Yesu Kristo na mitume wake. Ni kwa kihistoria na kihistoria Kanisa hilo hilo
ambalo lilijitokeza kikamilifu kuwa Pentekosti." [80] Wanawaona washiriki.
ya makanisa mengine ambayo yameunganishwa kwa njia isiyokamilika na Kanisa moja
la kweli, kwa kutambua Waprotestanti sio kama makanisa bali kama waumini wa
kanisa la kiumini au la waumini. [81] Kwa kihistoria, Wakatoliki wangewaita
washiriki wa makanisa kadhaa ya Kikristo (pia dini zingine ambazo sio za
Kikristo) kwa majina ya waanzilishi wao, iwe halisi au iliyosafishwa. Wale
wanaodaiwa kuwa waanzilishi walijulikana kama wazushi. Hii ilifanywa hata wakati
chama hicho kinachoitwa kinachojiona kama cha kanisa moja la kweli. Hii
iliruhusu chama cha Katoliki kudai kwamba kanisa lingine lilianzishwa na
mwanzilishi, wakati kanisa Katoliki lilianzishwa na Kristo. Hii ilifanywa kwa
makusudi ili "kuleta muonekano wa kugawanyika ndani ya Ukristo" [82]
- shida ambayo upande wa Katoliki ungejaribu kurekebisha kwa masharti
yake.Ingawa Wakatoliki wanakataa nadharia ya tawi, Papa Benedict XVI na Papa
John Paul II walitumia wazo la "mapafu mawili" kuhusianisha Ukatoliki
na Orthodoxy ya Mashariki. [83]
Kuna mabishano marefu juu ya iwapo madhehebu ya kidini
ya Kiprotestanti yanapaswa kuitwa "Kanisa" au la na ikiwa maoni ya
Kanisa Katoliki la Roma la neno "Katoliki" ndilo moja sahihi. Jarida
la Katoliki limekosolewa na Wakristo wa Orthodox wa Mashariki na Waprotestanti.
Kwa mfano, mnamo 2001, viongozi kadhaa kutoka Kanisa la Denmark waliachilia
taarifa ya umma, wakisema kwa sehemu, [84]
Walakini, ina athari ya kuharibika kwa uhusiano wa
kiakili ikiwa kanisa moja linanyima kanisa lingine haki ya kuitwa kanisa. Ni
uharibifu tu kana kwamba Mkristo mmoja anakanusha Mkristo mwingine haki ya
kuitwa Mkristo.
Kwa kihistoria, Wakatoliki wangewaandikia washiriki wa
makanisa kadhaa ya Kikristo (pia dini zingine ambazo sio za Kikristo) kwa majina
ya waanzilishi wao, iwe halisi au iliyosafishwa. Wale wanaodaiwa kuwa
waanzilishi walijulikana kama wazushi. Hii ilifanywa hata wakati chama hicho
kinachoitwa kinachojiona kama cha kanisa moja la kweli. Hii iliruhusu chama cha
Katoliki kudai kwamba kanisa lingine lilianzishwa na mwanzilishi, wakati kanisa
Katoliki lilianzishwa na Kristo. Hii ilifanywa kwa makusudi ili "kuleta
muonekano wa kugawanyika ndani ya Ukristo" [82] - shida ambayo upande wa
Katoliki ungejaribu kurekebisha kwa masharti yake.
Kukiri kwa Augsburg ya Makanisa ya Kilutheri
hufundisha kwamba "makanisa yao yanawakilisha kanisa la kweli la katoliki
au la ulimwengu". [50] Inashikilia, hata hivyo, kwamba "kuna Wakristo
wa kweli katika Makanisa mengine" kwani "madhehebu zingine pia huhubiri
Neno la Mungu, ingawa limechanganywa na makosa". [49]
Makundi mengine mengi ya Kikristo huchukua maoni
kwamba madhehebu yote ni sehemu ya kanisa la Kikristo la mfano na la ulimwengu
ambalo ni mwili uliofungwa na imani ya kawaida ikiwa sio utawala wa kawaida au
mila. Kama Kanisa Katoliki, Kanisa la Orthodox, na wengine wengi wamejiita
wenyewe kama kanisa Katoliki. [85] Orthodoxy ya Mashariki inashiriki maoni
haya, ikiona makanisa ya Ushirika wa Orthodox wa Mashariki yanaunda Kanisa moja
la kweli. Huko Magharibi neno Katoliki limekuja kuhusishwa sana na Kanisa
Katoliki kwa sababu ya ukubwa na ushawishi katika nchi za Magharibi, na kwa
sababu hiyo ni kihistoria jina lake (ingawa katika muktadha rasmi makanisa
mengine mengi bado yanakataa jina hili, kwa sababu jina "Kanisa
Katoliki" linahusiana sana na wazo la kuwa kanisa moja la kweli).
Inaonekana na kanisa lisiloonekana
Nakala kuu: Kanisa lisiloonekana na Kanisa linaonekana
"... Kanisa moja takatifu linapaswa kuendelea
milele. Kanisa ni kusanyiko la watakatifu, ambalo Injili inafundishwa kwa
usahihi na Sakramenti zimesimamiwa kwa usahihi." - Kukiri kwa Augsburg
[48]
Waprotestanti wengi wanaamini kuwa Kanisa la Kikristo,
kama ilivyoelezewa katika bibilia, lina tabia mbili ambayo inaweza kuelezewa
kama kanisa linaloonekana na lisiloonekana.
Kwa maoni haya, kanisa lisiloonekana linajumuisha wale
wote kutoka kila wakati na mahali ambao wameunganishwa sana kwa Kristo kupitia
kuzaliwa upya na wokovu ambao wataunganika milele na Yesu Kristo katika uzima
wa milele. Kanisa la ulimwengu lote, lisiloonekana linamaanisha mwili
"usioonekana" wa wateule ambao hujulikana kwa Mungu tu, na unalingana
na "kanisa linaloonekana" - ambalo ni shirika la kitaifa duniani
ambalo huhubiri injili na kushughulikia sakramenti. Kila mshiriki wa kanisa
lisiloonekana anachukuliwa kuwa ameokolewa, wakati kanisa linaloonekana lina
watu fulani ambao wameokolewa na wengine ambao wameokolewa. [Comp. Mt. 7:
21-24] Wazo hili limetajwa na St Augustine wa Hippo kama sehemu ya kukanusha
kwake madhehebu ya Donatist, [86] lakini wengine wanahoji ikiwa Augustine
alishikilia kweli kwa dhana ya "Kanisa la kweli la kweli". ]
Wakatoliki na Orthodox wa Mashariki wanaona dhehebu hili kama dini mbili na
kupotoka kwa mafundisho ya kihistoria.
Kanisa linaloonekana, kwa mtazamo huu huo,
linajumuisha wale wote ambao wanajiunga wenyewe kwa taaluma ya imani na
kukusanyika pamoja kumjua na kumtumikia mkuu wa kanisa, Yesu Kristo.
Inapatikana ulimwenguni kwa wote ambao hujitambulisha kama Wakristo na katika
eneo fulani ambapo waumini wanakusanyika kwa ibada ya Mungu. Kanisa
linaloonekana linaweza pia kurejelea ushirika wa makanisa fulani kutoka maeneo
mengi ambayo hujiunganisha chini ya mkataba wa kawaida na seti ya kanuni za
serikali. Kanisa kwa maana inayoonekana mara nyingi hutawaliwa na wachukuaji wa
ofisi wakiwa wamebeba majina kama vile mhudumu, mchungaji, mwalimu, mzee, na
dikoni.
Kwa Kanisa Katoliki na Kanisa la Orthodox la
Mashariki, kufanya tofauti halisi kati ya "Kanisa la mbinguni na
lisiloonekana, pekee ya kweli na kamili" na "Kanisa la kidunia (au
tuseme" makanisa "), lisilo kamili na la jamaa" ni "kanisa
la Nestorian. "[88] na kwa hivyo inadhaniwa na wote kuwa ni ya kizushi.
Teolojia ya Katoliki ilijibu dhidi ya wazo la
Waprotestanti la kanisa lisiloonekana "safi" kwa kusisitiza hali
inayoonekana ya kanisa lililowekwa na Kristo; lakini katika karne ya 20 Kanisa
Katoliki limeweka mkazo zaidi juu ya maisha ya ndani ya kanisa hilo kama kiumbe
wa kiimani. Katika kitabu cha maadhimisho, Papa Pius XII alisema kuwa Kanisa
Katoliki ni "Mwili wa Fumbo la Kristo". [89] [90] Kitabu hiki cha
encyclical kilikataa maoni mawili kamili ya kanisa: [91]
Ufahamu wa kimantiki au wa kijamii wa kanisa,
kulingana na ambayo ni shirika la kibinadamu lenye muundo na shughuli, sio
sahihi. Kanisa linaloonekana na muundo wake wapo lakini kanisa ni zaidi, kwani
linaongozwa na Roho Mtakatifu.
Ingawa kanuni za kisheria, ambazo Kanisa linakaa nakuanzishwa,
zinatokana na katiba ya kimungu ali
yopewa na Kristo na kuchangia katika kufikia mwisho wake
wa kimbingu, hata hivyo ile ambayo inainua Jamii ya Wakristo juu ya utaratibu
wote wa asili ni Roho ya Mkombozi wetu ambaye hupenya na kujaza kila sehemu ya
Kanisa. [92]
Ufahamu wa kipekee wa Kanisa ni sawa pia, kwa sababu
muungano wa fumbo la "Kristo ndani yetu" ungewaelezea washiriki wake
na inamaanisha kuwa vitendo vya Wakristo wakati huo huo ni vitendo vya Kristo.
Wazo la kitheolojia una undicaica mtu (mtu mmoja wa fumbo) haimaanishi uhusiano
wa kibinafsi lakini umoja wa Kristo na Kanisa na umoja wa washiriki wake pamoja
naye. [93]
Serikali ya kanisa
Nakala kuu: Ukweli wa ukweli
Njia kuu za serikali ya kanisa ni pamoja na utawala wa
kidikteta (wa Anglikana, Katoliki, Orthodoxy Mashariki, Orthodoxy ya
Mashariki), utawala wa wakala, na utawala wa makanisa (Baptisti, Wapentekosti,
wa kanisa la Ushirika, wenye ushirikina, na madhehebu mengine ya
Kiprotestanti). Kabla ya Mageuzi ya Kiprotestanti, viongozi wa kanisa
(maaskofu) walieleweka ulimwenguni ili kupata mamlaka yao kupitia waraka wa
kitume kupitia sakramenti ya adabu.
Picha
Maandiko ya Kikristo hutumia mifano mingi ya kuelezea
Kanisa. Hii ni pamoja na:
Familia ya Baba, Bwana Mwenyezi. [Efe. 3: 14-15]
[2Cor. 6:18]
Familia ya Yesu, mama yake na kaka zake, na dada zake
[Mt. 12: 49-50]
Bibi wa Kristo [Efe. 5: 22-32] [Ufu. 21: 9-10]
Matawi kwenye mzabibu [Yohana 15: 1-6]
Mti wa mizeituni [Rom. 11: 17-24]
Shamba la Mungu [1Kor. 3: 6-9]
Jengo la Mungu [1Kor. 3: 9]
Mavuno [Mt. 9: 37-38] [Mt. 13: 1-30] [Yohana 4:35]
Mti [Mt. 13: 31-32] [Marko 4: 31-32] [Luka 13:19]
Wavu [Mt. 13: 47-48] [Yohana 21: 5-11]
Karatasi Kubwa [Matendo 10: 9-15]
Nyumba ya kiroho, ukuhani wa kifalme [1Pet. 2: 4-8]
Kaya na Hekalu la Mungu [Efe. 2: 19-22] [Ufu. 21:
10-14]
Mji wa Mungu, Yerusalemu Mpya [Ebr. 12: 22-23] [Ufu.
3: 11-13]
Mkutano wa wazaliwa wa kwanza [Ebr. 12:23]
Mama [Gal. 4: 24-31]
Nyumba ya Mungu [Ebr. 3: 3-6]
Nguzo na kidonge cha ukweli. [1Tim. 3:15]
Mwili wa Kristo [1Cor. 12: 12-27] [Kol. 2: 18-19]
Hekalu la Roho Mtakatifu [Yohana 4: 23-24] [1Kor. 3:
10-17] [2Cor. 6:16] [Efe. 2: 20-22] [Ufu. 21: 2-3]
Kondoo na kundi [Yohana 10: 1-16]
Mgawanyiko na ubishani
Leo kuna utofauti wa vikundi vya Kikristo, na
mafundisho na mila tofauti tofauti. Mabishano haya kati ya matawi anuwai ya
Ukristo kwa kawaida yanajumuisha tofauti kubwa katika madhehebu yao.
Madhehebu ya Kikristo
Nakala kuu: Madhehebu ya Kikristo
Madhehebu katika Ukristo ni neno la kawaida kwa
kikundi cha dini tofauti kinachotambuliwa na tabia kama jina la kawaida,
muundo, uongozi, au fundisho. Miili ya kibinafsi, hata hivyo, inaweza kutumia
maneno mbadala kujielezea, kama "kanisa" au "ushirika".
Mgawanyiko kati ya kundi moja na mwingine hufafanuliwa na mafundisho na mamlaka
ya kanisa; Maswala kama vile asili ya Yesu, mamlaka ya mradari wa kitume,
eskatolojia, na ukuu wa upapa mara nyingi hutenganisha dhehebu moja kutoka kwa
lingine. Makundi ya madhehebu mara nyingi hushiriki sana imani, mazoea, na
uhusiano wa kihistoria hujulikana kama matawi ya Ukristo.
Kikundi cha Kikristo kibinafsi kinatofautiana sana kwa
kiwango ambacho wao hugundana. Vikundi kadhaa vinadai kuwa mrithi wa moja kwa
moja na wa kweli kanisa lilianzishwa na Yesu Kristo katika karne ya 1 BK.
Wengine, hata hivyo, wanaamini katika dhehebu, ambapo baadhi au vikundi vyote
vya Kikristo ni makanisa halali ya dini moja bila kujali lebo zao, imani, na
mazoea. Kwa sababu ya wazo hili, miili mingine ya Kikristo inakataa neno
"dhehebu" kujielezea, ili kuepusha kuashiria kufanana na makanisa au
madhehebu mengine.
Jumba la kanisa la St Peter's Phibsborough, Dublin,
Ireland
Kanisa la St. Andrew, Darjeeling. Imejengwa- 1843,
imejengwa upya 1873
Kanisa Katoliki na Kanisa la Orthodox la Mashariki
linaamini kwamba neno moja katika Imani ya Nicene linaelezea na kuelezea umoja
unaoonekana wa kitaasisi na mafundisho, sio tu kijiografia kote ulimwenguni,
bali pia kihistoria katika historia. Wanaona umoja kama moja ya alama nne
ambazo sifa ya Imani kwa Kanisa la kweli, na kiini cha alama kinapaswa
kuonekana. Kanisa ambalo kitambulisho na imani zao zilitofautiana kutoka nchi
hadi nchi na kutoka umri hadi miaka haingekuwa "moja" katika
makadirio yao. Kama hivyo wanajiona sio kama dhehebu, lakini kama wa dhehebu la
kabla; sio kama moja ya jamii nyingi za imani, lakini Kanisa la asili na la
pekee.
Wanatheolojia wengi wa Wabaptisti na wa Kishiriki
wanakubali maana ya kienyeji kama maombi tu halali ya kanisa. Wanakataa kabisa
dhana ya kanisa la ulimwengu (katoliki). Madhehebu haya yanasema kwamba
matumizi yote ya neno la Kiebrania ekklesia katika Agano Jipya yanazungumza juu
ya kikundi fulani cha eneo hilo au juu ya wazo la "kanisa" katika
hadithi ya ajabu, na kamwe ya Kanisa moja, ulimwenguni kote. [94] [95]
Waanglikana wengi, Walutheri, Wakatoliki Wazee, na
Wakatoliki wa Kujitegemea wanaona umoja kama alama ya Ukatoliki, lakini wanaona
umoja wa Jumuiya ya Katoliki kama unavyoonyeshwa katika utaftaji wa pamoja wa
utume wa episcopacies zao, badala ya madhehebu ya ibada au sherehe za pamoja za
kanisa.
Wakristo waliyobadilishwa wanashikilia kuwa kila mtu
anayehesabiwa haki kwa imani katika Injili iliyowekwa kwa Mitume ni mshiriki wa
"Kanisa moja, takatifu, katoliki, na la kitume". Kwa mtazamo huu,
umoja wa kweli na utakatifu wa kanisa lote lililoanzishwa kupitia Mitume bado
haujafunuliwa; na wakati huo huo, kiwango na amani ya kanisa hapa duniani
hutekelezwa kwa njia isiyoonekana.
Kanisa la Kiinjili la Kilutheri-Missouri Synod
inatangaza kwamba Kanisa la Kikristo, linazungumza vizuri, linajumuisha wale tu
walio na imani katika injili (yaani, msamaha wa dhambi ambazo Kristo alipata
kwa watu wote), hata ikiwa ziko kwenye miili ya kanisa inayofundisha makosa ,
lakini kuwatenga wale ambao hawana imani kama hiyo, hata ikiwa ni wa kanisa
moja au wana ofisi ya kufundisha ndani yake. [96]
Ukristo wa
ulimwengu
Nakala kuu: Ukristo wa Ulimwenguni
Wanahistoria kadhaa wamegundua "mabadiliko ya
kimataifa" ya karne ya ishirini, kutoka dini lililopatikana kwa kiasi
kikubwa huko Uropa na Amerika hadi ile inayopatikana kusini mwa ulimwengu. [97]
[98] [99] Imefafanuliwa kama "Ukristo Ulimwenguni" au "Ukristo
Ulimwenguni," neno hili linajaribu kufafanua asili ya kidini ya Kikristo.
Walakini, neno hilo mara nyingi hulenga kwenye "Ukristo usio wa
Magharibi" ambao "unajumuisha (kawaida) mfano wa imani ya Kikristo
katika 'Kusini Kusini', Asia, Afrika na Amerika ya Kusini." [100] Pia
inajumuisha asili au ufahamu. aina katika Ulaya Magharibi na Amerika Kaskazini.
[101]
Mijadala mingine
Mijadala mingine ni pamoja na yafuatayo:
"Churchianity" ni neno la kupendeza kwa
mazoea ya Ukristo ambayo yanachukuliwa kama kuweka mkazo zaidi juu ya tabia ya
maisha ya kanisa au mila yake ya kitaasisi kuliko mafundisho ya Yesu. Kwa hivyo
uingizwaji wa "Kristo" na "Kanisa" kwa neno
"Churchianity". Wengine wa Waprotestanti wanalitumia kwa makanisa
ambayo wanayaona kama yamehama msingi kuu kutoka kwa Kristo kwenda kwa Kanisa.
Wengine, kama vile Kanisa la Orthodox na Kanisa Katoliki, wanamwona Kristo kama
kitovu, lakini Kanisa pia ni muhimu (ziada Articleam nulla salus) kwa sababu ya
umoja wa karibu kati ya Kristo na Kanisa linaloelezewa katika vifungu vya
bibilia kama vile Waraka. Waefeso (tazama Bibi wa Kristo), na wanachukulia
ibada na uchaji wa Waprotestanti fulani kama unaozingatia wachungaji mashuhuri
na vikundi badala ya Kristo.
Kuna maoni mengi juu ya hatima ya mwisho ya roho za
watu ambao sio sehemu ya kanisa fulani la kitaasisi, yaani, washiriki wa kanisa
fulani wanaweza au hawaamini kuwa roho za wale walio nje ya shirika la kanisa
lao zinaweza au zitaokolewa. .
Kumekuwa na maoni tofauti tofauti juu ya uungu wa
Mungu Mwana au umoja wake na Mungu Baba, kama vile maswala na ujuaji, ujamaa,
Tertullianism, nk Ingawa, kihistoria, mjadala muhimu zaidi katika uwanja huu
ulikuwa wa Ariano na Mjadala wa Athanasian au Utatu katika Dola ya Warumi,
mijadala katika ulimwengu huu imetokea katika historia yote ya Kikristo.
Imejadiliwa katika Uprotestanti iwapo Kanisa la
Kikristo kwa kweli ni taasisi ya umoja ya mbinguni na taasisi za kidunia
zilizochukuliwa kwa hali ya sekondari.
Angalia pia
icon Ukristo portal
icon Dini portal
Chicago-Lambeth Quadrilateral
Jumuiya ya Kikristo
Usanifu wa kanisa
Mahudhurio ya kanisa
Kanisa la wanawake
Jimbo Katoliki
Ukristo wa Wajerumani
Kanisa Kuu
Kanisa kuu na kanisa la chini
Uenezi
Ufalme wa Mungu
Orodha ya madhehebu ya Kikristo
Orodha ya madhehebu ya Kikristo kwa idadi ya washiriki
Orodha ya mapapa
Udanganyifu
Ukuhani wa waumini wote
Harakati za Marejesho
Jukumu la Kanisa la Kikristo katika maendeleo
Unam sanctam
Marejeo
Kuingia kwa Strong's # 1577 - ἐἐκκ κἐ - -
StudyLight.org. Bible Lexicons - Kamusi ya Kale / New Testament Greek Lexical.
Rudishwa Oktoba 20, 2019.
"Ekklesia: Utafiti wa Neno". Acu.edu.
Iliyotumwa kutoka kwa tarehe 3 Septemba 2006. Rudishwa 3 Septemba 2013.
McKim, Donald K., Kamusi ya Westminster ya Masharti ya
Kitheolojia, Westminster John Knox Press, 1996
Louis Berkhof, Theolojia ya kimfumo (London: Bango la
Ukweli, 1949), 572.
Harper, Douglas (2001). "kanisa". Kamusi ya
Etymology mtandaoni. Rudishwa 2008-01-18. OE cirice "kanisa" kutoka
W.Gmc. * kirika, kutoka Gk. kyriake (oikia) "Bwana (nyumba)," kutoka
kyrios "mtawala, bwana."
[1] - Kamusi ya Bibilia ya Smith kutoka 1884, ukurasa
wa 452. Rudishwa Oktoba 20, 2019.
Harper, Douglas (2001). "kanisa". Kamusi ya Etymology
mtandaoni. Rudishwa 2008-01-18. Gk. kyriakon (adj.) "ya Bwana"
ilitumika kwa nyumba za ibada za Kikristo tangu c. 300, haswa Mashariki, ingawa
ilikuwa ndogo kawaida kwa maana hii kuliko ekklesia au basilike.
Wahariri wa Encyclop ædia Britannica. "Pentekosti
| Ukristo". Encyclopædia Britannica. Rudishwa 4 Novemba 2016.
"Dini - Ukristo: Pentekosti". bbc.co.uk. Shirika la Utangazaji la
Uingereza (BBC). Rudishwa 4 Novemba 2016.
Milavec, Aaron (2007). Wokovu ni kutoka kwa Wayahudi (Yohana 4: 22): Kuokoa
Neema katika Uyahudi na Tumaini la Kimasihi katika Ukristo. Vyombo vya habari
vya Liturujia. uk. 90. ISBN 9780814659892. Rudishwa Novemba 4, 2016.
"Pentekosti (Whitsunday)". Jimbo Katoliki. Kupatikana tarehe 4
Novemba 2016.
"Kanisa kama Taasisi", Kamusi ya Historia ya Mawazo, Maktaba ya
Chuo Kikuu cha Virginia [2] iliyowekwa kumbukumbu mnamo 2006-10-25 kwa Mashine
ya Wayback
Muhtasari wa Historia ya Kikristo, Rasilimali za Katoliki kwa Bibilia,
Liturujia, na Zaidi [3]
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Matendo ya Mitume". Jimbo
Katoliki. New York: Kampuni ya Robert Appleton.
Donald H. Frew, Harran: Wakimbizi wa Mwisho wa Chuo Kikuu cha Jimbo la
Paganism cha Colorado Pueblo "nakala iliyowekwa kumbukumbu".
Iliyotumwa kutoka ya asili mnamo 2004-08-26. Rudishwa 2007-05-19.
Kutoka kwa Yesu hadi Kristo: Ramani, Archaeology, na Vyanzo: Chronology,
PBS, zilizopatikana Mei 19, 2007 [4]
Sophie Lunn-Rockliffe, Ukristo na Dola ya Kirumi: Sababu za kuteswa,
Historia ya Kale: Warumi, Nyumba ya BBC, iliyorudishwa Mei 10, 2007 [5]
Michael DiMaio, Jr., Robert Frakes, Constantius II (337-361 BK), De
Imperatoribus Romanis: Jalada la Mtandaoni la Watawala wa Kirumi na Familia zao
[6]
Michael Hines, Constantine na Jimbo la Kikristo, Historia ya Kanisa kwa
Mashehe [7]
François Louvel, "Naissance d'un vocabulaire chrétien" katika Les
Pères Apostoliques (Paris, Cerf, 2006 ISBN 978-2-204-06872-7), kur. 517-518
Xavier Léon-Dufour (mhariri), bibilia ya Vocabulaire de théologie (Paris,
Cerf, 1981 ISBN 2-2 04-01720-5), kur.
323-335.
Mathayo 16:18
Mathayo 18:17
Julienne Côté, Cent mots-Clés de la théologie de Paul (ISBN 2-204-06446-7),
Uk. 157ff
"St Ignatius wa Antiokia kwa Washerina (tafsiri ya
Roberts-Donaldson)". www.earlychristianwritings.com
.
Halsall, Paul (Juni 1997). "Theodosian Code XVI.i.2". Kitabu cha
Chanzo cha medieval: Kupigwa marufuku kwa Dini zingine. Chuo Kikuu cha Fordham.
Rudishwa 2006-11-23.
Healy, Patrick (1913). "Uhamasishaji". Katika Herbermann, Charles
(ed.). Jimbo Katoliki. New York: Kampuni ya Robert Appleton.
Ramsay MacMullen, Ukristo na Pagani katika Karne ya Nne hadi Nane, Press
University ya Yale, Septemba 23, 1997
Misheni ya Ukristo na ukiritimba, Encyclopædia Britannica Online [8]
Deno Geanakoplos, Historia fupi ya mzalendo wa kiinjili wa Jimbo kuu la
Konstantinopo, Archons ya Mfuasi wa Ukristo, iliyopatikana Mei 20, 2007 [9]
Moosa, Matti (28 Aprili 2012). "Wakristo Chini ya Utawala wa
Kituruki".
MSN Encarta: Kanisa la Orthodox, lililopokelewa Mei 12, 2007. Iliyotumwa kutoka
ya awali mnamo 2009-10-28.
Arias ya Utafiti: Sanaa ya Magharibi, Idara ya Historia ya Sanaa, Chuo
Kikuu cha Wisconsin, kilichorudishwa Mei 17, 2007 [10]
Ukristo katika HISTORIA, Kamusi ya Historia ya Mawazo, Chuo Kikuu cha
Virginia Library [11] Archived 2006-09-09 in the Wayback Machine
Dola ya Byzantine, byzantinos.com
BYZANTINE ICONOCLASM NA DUNIA YA SIASA YA POLISI ZA AJILI YA ARAB - 'JINSI
YA KIUME', Tathmini ya karne hii, iliyopatikana Mei 24, 2007 [12]
Historia ya Copts, California Chuo cha Sayansi "nakala iliyowekwa
kumbukumbu". Jalada kutoka kwa asili mnamo 2007-10-13. Rudishwa
2007-10-28., Zilizorudishwa Mei 24, 2007
Historia ya Patriarchate ya Maronite, Opus Libani, iliyorudishwa Mei 24,
2007 "nakala iliyowekwa kumbukumbu". Jalada kutoka kwa asili mnamo
2007-10-13. Rudishwa 2007-10-28.
Autocephalous Russian Church
Aristides Papadakis, John Meyendorff, Mashariki ya Kikristo na Kupanda Kwa
Upapa: Kanisa la 1071-1453 BK, Press ya Seminari ya St. Vladimir, Agosti 1994,
ISBN 0-88141-057-8, ISBN 978-0-88141-057- 0
Ukristo na dini za ulimwengu, Encyclop ædia Britannica
Amerika ya Kusini: Dini, Encyclopædia Britannica
Dini Kubwa za Ulimwenguni zilizowekwa na Idadi ya Wafuasi, Adherents.com
[13]
Lumen gentium iliyowekwa kwenye kumbukumbu ya Septemba 6, 2014, kwa Mashine
ya Wayback, 8
Katika Ukatoliki wa Kanisa, uk. 132, Avery Dulles alibaini kuwa hati hii
ilizuia kuiita Kanisa "Katoliki" Katoliki, ikibadilisha jina hili na
"sawa" ambayo inasimamiwa na mrithi wa Peter na Maaskofu katika
kushirikiana naye "na kutoa kwa maandishi ya chini. rejea hati mbili za
mapema ambazo neno "Kirumi" linatumika wazi.
Kitabu cha Katoliki cha Maombi, Pg. 236, Tolea Kubwa-Kuu; Nihil Obstat na
Impramatur. Hakimiliki ya 2005. Kuchapisha Kitabu cha Katoliki Corp, New
Jersey.
Majibu ya Maswali Baadhi Kuhusiana na Hati fulani za Mafundisho juu ya
Kanisa lililowekwa kwenye kumbukumbu ya Agosti 13, 2013, kwa Mashine ya Wayback
Angalia Kukiri kwa Augsburg, Kifungu cha 7, cha Kanisa
Frey, H. (1918). Je! Kanisa moja ni nzuri kama lingine? 37. Shahidi wa
Kilutheri. pp. 82-83.
Ludwig, Alan (12 Septemba 2016). Mageuzi ya Katoliki ya Luther. Shahidi wa
Kilutheri. Wakati Walutheri walipowasilisha Kiri ya Augsburg mbele ya Mtawala
Charles V mnamo 1530, walionyesha kwa uangalifu kwamba kila kifungu cha imani
na mazoezi kilikuwa kweli kwanza kwa Maandiko Matakatifu, na pia kwa mafundisho
ya baba za kanisa na halmashauri na hata kanuni sheria ya Kanisa la Roma.
Wanadai kwa ujasiri, "Hii ni juu ya Ukuu wa Mafundisho yetu, ambayo, kama
inavyoweza kuonekana, hakuna kitu ambacho kinatofautiana kutoka kwa Maandiko,
au kwa Kanisa Katoliki, au kutoka Kanisa la Roma kama inavyojulikana kutoka kwa
waandishi wake" ( Hitimisho la 1 la XXI 1). Ukweli wa msingi wa Ukiri wa
Augsburg ni kwamba imani kama inavyokiriwa na Lutheri na wafuasi wake sio kitu
kipya, lakini imani ya kweli ya katoliki, na kwamba makanisa yao yanawakilisha
kanisa la kweli la katoliki au la ulimwengu. Kwa kweli, ni kweli Kanisa la Rumi
ambalo limeachana na imani ya zamani na mazoea ya kanisa katoliki (ona AC XXIII
13, XXVIII 72 na maeneo mengine).
Historia ya Anglikana na Episcopal. Jumuiya ya Kihistoria ya Kanisa La
Episcopal. 2003. uk. Wengine walifanya uchunguzi kama huo, Patrick McGrath
akisema kwamba Kanisa la England halikuwa njia ya kati kati ya Warumi Katoliki
na Mprotestanti, lakini "kati ya aina tofauti za Uprotestanti," na
William Monter akielezea Kanisa la England kama "mtindo wa kipekee wa
Uprotestanti, kupitia vyombo vya habari kati ya mila ya Marekebisho na
Walutheri. " MacCulloch imeelezea Cranmer kama kutafuta njia ya kati kati
ya Zurich na Wittenberg lakini mahali pengine inasema kwamba Kanisa la England
lilikuwa "karibu na Zurich na Geneva kuliko Wittenberg.
McKim, Donald K. (1 Januari 2001). Kijitabu cha
Westminster cha Theolojia Iliyobadilishwa. Westminster John Knox Press. uk.
34. ISBN 9780664224301.
Adhinarta, Yuzo (14 Juni 2012). Mafundisho ya Roho Mtakatifu katika
Makanisa Makubwa ya Marekebisho na Katekisimu ya Karne ya Sita na Saba ya
Karne. Picha za Langham. uk. 83. ISBN 9781907713286.
Gibson, James. "Mfululizo wa Urithi wa Wesleyan: Utakaso wote".
Chama cha Kukiri Georgia. Imehifadhiwa kutoka ya awali tarehe 29 Mei 2018.
Rudishwa Mei 30, 2018.
Newton, William F. (1863). Jarida la Kanisa la Wainjili la Wesley. J. Fry
& Kampuni. uk. 673.
Bloom, Linda (20 Julai 2007). "Msimamo wa Vatikani" hakuna kitu
kipya "sema kiongozi wa kanisa". Kanisa la United Methodist. Rudishwa
Juni 10, 2018.
William J. Abraham (25 Agosti 2016). "Pangs za Kuzaliwa kwa Mbinu za
Umoja wa Mataifa kama Umoja wa kipekee, Ulimwenguni, na Dhehebu la
Orthodox". Rudishwa 30 Aprili 2017.
Davies, Rupert E .; George, A. Raymond; Rupp, Gordon (14 Juni 2017).
Historia ya Kanisa la Methodist huko Uingereza, Kitabu cha Tatu. Wipf &
Mchapishaji wa Hisa. uk. 225. ISBN 9781532630507.
Robert Paul Lightner, Kitabu cha Teolojia ya Kiinjili, Kregel Academic,
USA, 1995, p. 228
Robert Paul Lightner, Kitabu cha Teolojia ya Kiinjili, Kregel Academic,
USA, 1995, p. 234
Brad Christerson, Richard Flory, kuongezeka kwa Ukristo wa Mtandao, Press
University University, USA, 2017, p. 58
Brian Stiller, wainjili wa Ulimwenguni Pote: Kitabu cha Ulimwenguni kwa
Karne ya 21, Thomas Nelson, USA, 2015, p. 210
Balmer 2002, p. 549.
Walter A. Elwell, Kamusi ya Kiinjili ya Kiinjili, Baker Academic, USA,
2001, uk. 370, 778
John HY Briggs, Kamusi ya Maisha ya Ubatizo wa Ulaya na Mawazo, Wipf na
Mchapishaji wa Hisa, USA, 2009, p. 53
William K. Kay, Upentekosti: Utangulizi mfupi sana, OUP Oxford, Uingereza,
2011, p. 81
"Paulo, Mtume: Mwili wa Kristo", Encyclop ædia Britannica
Karl Adam, Roho ya Ukatoliki, Mtandao wa Televisheni ya Neno la Milele,
ulipatikana Mei 24, 2007 [14]
"ushirika wa watakatifu", Encyclopædia Britannica.
Miongozo, Christopher R .; Kuvuka, Peter F. (1 Januari 2001). Mwenendo wa
Ukristo Ulimwenguni, AD 30-AD 2200: Kutafsiri Megacensus ya Kikristo ya Mwaka.
Maktaba ya William Carey. uk. 307. ISBN 9780878086085. Makanisa kadhaa makubwa
ya episcopal (kwa mfano, United Methodist Church, USA) yamehifadhi mfululizo
kwa zaidi ya miaka 200 lakini haijali kudai kwamba mrithi unarudi nyuma hadi
wakati wa Mitume wa kwanza. Makanisa mengine mengi makubwa ya makanisa, hata
hivyo Katoliki-Katoliki, Orthodox, Katoliki ya Kale, Anglikana, Mkandarasi wa
Scandinavia-wanatoa madai haya na kusema kuwa Askofu hawezi kuwa na maagizo ya
mara kwa mara au halali isipokuwa kama amewekwa wakfu katika utume huu wa
kitume.
Utaratibu wa Utume, Kitabu cha Columbia, Toleo la Sita. 2001-07. [15]
"Waliofaulu wa Mitume". Iliyotumwa kutoka ya asili mnamo
2009-05-23. Imerejeshwa 2009-05-30.
Imani ya Nicene, Halmashauri Saba za Kidini, Jarida la Kikristo la Kikristo
[16]
Imani ya Mitume, Classics Ya Kikristo Jarida la Ethereal
Kenneth D. Whitehead, Alama nne za Kanisa, Mtandao wa Katoliki wa EWTN
Global [17]
Chuo Kikuu cha Tufts: Perseus Digital Library: A Greek-English Lexicon
Urithi wa Dunia wa UNESCO: Jiji la Vatikani
Kiunga cha Katekisimu ya Jimbo Katoliki, 162
Kumbuka kwamba haisemi, "Ni kupitia Kanisa hili tu ambapo mtu anaweza
kupata wokovu" - inasema, "Ni kupitia Kanisa hili tu ambapo mtu
anaweza kupata utimilifu wa njia za wokovu", yaani, "msaada"
waumini mmoja mmoja wanahitaji kukuza , linda, lima, na ukue kwa ukomavu wenye
kuzaa zawadi ya wokovu ambayo wamepewa. -Soma Mathayo 25: 13-30, Yohana 15:
4-8, Matendo 2:42, Warumi 12: 4-8, 1 Wakorintho 1:10, 1 Kor. 12: 7, 1 Kor. 12:
20-21, 1 Kor. 12: 25-28, 1 Kor. 14:12, 1 Kor. 14: 26-33, Waefeso 2: 19-22,
Ufunuo 21:14, Waefeso 4: 4-16, Wafilipi 2: 12-15, Wakolosai 2: 18-19, Waebrania
6: 4-12, Waebrania 10:25 , Ebr. 13:17, 1 Petro 2: 2-3, 2 Petro 3: 9-18, Ufunuo
21: 22-27, Ufu 21: 6-8, Ufu 22: 14-15.
Je! Kanisa la Orthodox ni nini? Iliyotumwa 2008-09-15 kwa Mashine ya
Wayback
"Dada ya kuelezea Makanisa kwa maana inayofaa, kama inavyothibitishwa
na Jadi ya kawaida ya Mashariki na Magharibi, inaweza kutumika tu kwa jamii
hizo za kihistoria ambazo zimehifadhi Episcopate halali na Ekaristi"
(kumbukumbu juu ya maelezo "Makanisa ya dada") yaliyotangazwa Aprili
1, 2015, kwa Mashine ya Wayback.
Denise Kimber Buell (1999). Kufanya Wakristo: Clement wa Alexandria na
Rhetoric ya uhalali. Presseton University Press. uk. 89. ISBN 0-691-05980-2.
Utamaduni wa kisasa una hatari ya amnesia, kutoka kwa hotuba iliyotolewa
Mei 20, 2010
Kanisa la Kiinjili la Kilutheri katika jibu la Denmark kwa Kanisa Katoliki
Robert G. Stephanopoulos. "Kanisa la Kiigiriki (Mashariki) la Orthodox
huko Amerika". www.goarch.org . Greek
Archdiocese ya Amerika. Rudishwa 2007-08-01.
Justo L. Gonzalez (1970-1975). Historia ya Mawazo ya Kikristo: Kitabu cha 2
(Kutoka Augustine hadi usiku wa Matengenezo). Abingdon Press.
Patrick Barnes, Yasiyo ya Orthodox: Mafundisho ya Orthodox juu ya Wakristo
nje ya Kanisa
Vladimir Lossky, Theolojia ya kitamaduni ya Kanisa la Mashariki (St
Vladimir's Seminary Press, 1976 ISBN 0-913836-31-1) p. 186
Mystici Corporis Christi iliyhifadhiwa Machi 17, 2009, kwa Mashine ya Wayback
John Hardon, Ufafanuzi wa Kanisa Katoliki
Heribert M ühlen, Una Mystica Persona, München, 1967, p. 51
Pius XII, Mystici Corporis Christi, 63
S Tromp, caput mvuto wa sensum et motum,
Gregorianum, 1958, uk. 353-366
Kukiri kwa Baptist wa London
Azimio la Savoy
"Taarifa Fupi ya Nafasi ya Mafundisho ya Sinodi ya Missouri".
Kanisa la Kilutheri -Missouri Synod. 1932. Sehemu 24-26. Rudishwa Aprili 3,
2020.
Andrew F. Kuta (1996). Harakati za Wamishonari katika Historia ya Kikristo:
Masomo katika Utoaji wa Imani. Vitabu vya Orbis. 978-1-60833-106-2
Robert, Dana L. (Aprili 2000). "Kuhama Kusini: Ukristo wa Ulimwenguni
Tangu 1945" (PDF). Ripoti ya Kimataifa ya Utafiti wa Wamishonari. 24 (2):
50-55. Doi: 10.1177 / 239693930002400201.
Jenkins, Philip (2011). Ukristo unaofuata: Kuja kwa Ukristo wa Ulimwenguni.
New York: Oxford University Press. ISBN 9780199767465.
Kim, Sebastian; Kim, Kirsteen (2008). Ukristo kama Dini ya Ulimwenguni.
London: Kuendelea. uk. 2.
Yehu Hanciles (2008). Zaidi ya Ukristo: Utandawazi, Uhamaji wa Kiafrika, na
Mabadiliko ya Magharibi. Vitabu vya Orbis. ISBN 978-1-60833-103-1.
Bibilia
Chuo Kikuu cha Virginia: Kamusi ya Historia ya Mawazo: Ukristo kwenye
Historia, unaopatikana Mei 10, 2007 [18]
Chuo Kikuu cha Virginia: Kamusi ya Historia ya Mawazo: Kanisa kama Taasisi,
iliyopatikana Mei 10, 2007 [19]
Ukristo na Dola la Warumi, Historia ya Kale Warumi, Nyumba ya BBC,
iliyopatikana Mei 10, 2007 [20]
Kanisa la Orthodox, MSN Encarta, iliyorudishwa Mei 10, 2007Or Orthodox
Church - MSN Encarta. Iliyotumwa kutoka ya asili mnamo 2009-10-28.
Katekisimu ya Kanisa Katoliki [21]
Mark Gstohl, Tafakari ya Kitheolojia ya Marekebisho hayo, Marekebisho ya
Wanasayansi, yaliyopatikana Mei 10, 2007 [22]
J. Faber, Ukatoliki wa Ukiri wa Belgic, Kazi za Spindle, Jarida la Canada
lililorekebishwa 18 (Septemba 20-27, Oct. 4-11, 18, Novemba 1, 8, 1969) - [23]
Chuo Kikuu cha Jimbo la Boise: Historia ya Makumbusho: Crusade Nne [24]
Mkutano wa Merika wa Maaskofu Katoliki: MIFUNGUO 9 "Ninaamini katika
KANISA LA TAKATIFU": 830-831 [25]: Inatoa tafsiri ya Katoliki ya neno
katoliki.
Kenneth D. Whitehead, Alama nne za Kanisa, Mtandao wa Katoliki wa EWTN
Global [26]
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Umoja (kama alama ya Kanisa)".
Jimbo Katoliki. New York: Kampuni ya Robert Appleton.
Utaratibu wa Utume, Kitabu cha Columbia, Toleo la Sita. 2001-05. [27]
Gerd Ludemann, Wahetesi: Upande Mwingine wa Ukristo wa mapema, Westminster
John Knox Press, toleo la 1 la Amerika (Agosti 1996), ISBN 0-664-22085-1, ISBN
978-0-664-22085-3
Kutoka kwa Yesu hadi Kristo: Ramani, Archaeology, na Vyanzo: Chronolojia,
PBS, zilizopatikana Mei 19, 2007 [28]
Bannerman, James, Kanisa la Kristo: Maagano juu ya maumbile, nguvu,
maagizo, nidhamu na serikali ya Jumuiya ya Kikristo, Vitabu vya Uamsho wa Waters,
Edmonton, Toleo la Reprint Mei 1991, Toleo la Kwanza 1869.
Grudem, Wayne, Theolojia ya kimfumo: Utangulizi wa Mafundisho ya Bibilia,
Vyombo vya Habari vya Inter-Varsity, Leicester, England, 1994.
Kuiper, RB, Mwili wa utukufu wa Kristo, Bango la Ukweli wa Ukweli,
Edinburgh, 1967
Mannion, Gerard na Mudge, Lewis (ed.), Rafiki ya Rafiki kwa Kanisa la
Kikristo, 2007
Viungo vya nje
Angalia Kanisa la Kikristo kwa Wiktionary, kamusi ya bure.
Wikiquote ana nukuu zinazohusiana na: Kanisa la Kikristo
Vatican II, Katiba ya Mbwa juu ya gentium ya Kanisa Lumen
Ukristo dhidi ya Ukiritimba
Kanisa. Ufafanuzi wa Waprotestanti
Muundo wa Kanisa: Makanisa ya Agano Jipya dhidi ya Makanisa ya Taasisi ya
Leo
